Liwat (1)

Pendahuluan
-----------------

1. Liwat adalah merupakan salahlaku di sisi undang-undang di beberapa negara dan bukan kesalahan di beberapa negara.

2. Di negara kita ia merupakan satu kesalahan. Pendoktrinan tentang kesalahan liwat dinyatakan di dalam Kanun Keseksaan di bawah tajuk 'unnatural offences'. Ia adalah satu kesalahan samada dilakukan secara suka-sama-suka atau paksaan.

Perbezaan dan persamaan antara criminologist dan accidentologist
-----------------------------------------------

3. Saya bukanlah seorang ahli criminologist. Saya adalah seorang accidentologist. Namun begitu saya belajar di universiti tentang undang-undang jenayah serta saya selepas menjadi graduan mengamal undang-undang litigasi. Menjadi seorang ahli litigasi adalah mirip seorang criminologist.

4. Saya berkata begitu kerana ahli criminologist memerlukan keterangan dari pegawai penyiasat, saksi-saksi pendakwa lain seperti pembuat repot, doktor-doktor dan lain-lain.

5. Menjadi accidentologist saya juga memerlukan saksi-saksi Plaintif seperti pegawai penyiasat, doktor-doktor, saksi-saksi mata.

6. Perbezaan antara crominologist dan accidentologist mungkin ada sikit seperti undang-undang prosedur kerana di dalam prosedur jenayah ada Criminal Procedure Code. Litigasi sivil seperti kes kemalangan pula dikawal oleh statut seperti Subordinate/High Court Rules dan lain-lain statut.

7. Dari segi keterangan, di dalam kes jenayah memakai undang-undang keterangan yang sama dengan kes sivil. Cuma sahaja beban pembuktian adalah berbeza. Kes jenayah beban pembuktian beyond reasonable doubt manajala kes sivil on the balance of probabilities.

Percambahan idea
------------------------

8. Lagipun bagi percambahan pandangan tentang undang-undang jenayah adalah tidak salah ada satu persepsi tentang jenayah liwat dari pandangan seorang accidentologist.

9. Andaikata diberi kepada saya kes-kes jenayah saya mampu mengendalikannya kerana seperti yang saya kata ia mirip litigasi sivil dan lebih penting lagi saya pernah mengendalikan kes-kes jenayah suatu ketika dahulu.

Haruskan kesalahan liwat dihapuskan?
----------------------------------

10. Andaikata kesalahan ini dihapuskan dari Kanun Keseksaan samada atas desakan rakyat melalui pengubalan undang-undang oleh ahli parlimen ataupun sosial masyarakat yang telah berubah mendesak pengubal undang-undang menghapuskannya.

11. Kesalahan ini menurut Hakim Keneddy (Law of Crime: Ratanlal & Dhirajlal) berasal dari doktrin agama Kristian dari prinsip 'sin of Sodom'. Persamaan juga wujud di dalam al-Qur'an apabila menceritakan tabiat kaum Nabi Luth.

12. Aspek kesalahan adakah ditentukan oleh majoriti rakyat yang mana inilah kriteria negara demokrasi atau ditentukan oleh teks suci yang menjadi latar-belakang sesuatu masyarakat.

13. Seorang Hakim lagenda Inggeris Lord Denning membuat pemerhatian seperti berikut tentang pengaruh agama terhadap undang-undang di dalam bukunya The Changing Laws bahawa ''In primitive societies, the influence of religion on law was obvious, but it is not so obvious in modern societies.''

14. Mungkin atas pemerhatian Lord Denning inillah, iaitu ciri masyarakat moden, seorang lelaki muda Inggeris bernama Young telah berkahwin dengan lelaki transexual dari Malaysia yang bernama ''Fatine''.

15. Saya percaya ciri masyarakat moden yang difahami oleh Lord Denning tidak lagi meresap di dalam masyarakat Malaysia. Kalaulah pendapat Denning itu meresap ke dalam masyarakat Malaysia maka saya percaya tentulah sudah ada perkahwinan-perkahwinan sama jantina di Malaysia. Juga seorang ahli politik terkenal tidak di dakwa di mahkamah bagi 'unnatural offences'.

16. Perlu atau tidak ''unnatural offences'' dihapuskan di Malaysia, jikalah kita pro-modenisma seperti yang digambarkan oleh Denning, tidak harus dilihat sahaja dari sudut kehendak majoriti tetapi juga rationaliti undang-undang liwat.

17. Liwat dari pendapat pakar Psikiatri dan Psikologi Barat seperti Freud adalah tidak memudaratkan anak-anak mengikut satu artikel yang ditujukan kepada ibu-bapa di Amerika.

18. Apa yang tidak kena dengan liwat?

19. Rationaliti al-Quran pula ialah ia memutuskan keturunan kerana perlakuan liwat tidak akan membuat pelaku melahirkan anak.

20. Di sini kita melihat rationaliti al-Quran bahawa ''kehendak sosial'' yang menjurus ke arah pengharamannya.

Penutup
----------

21. Jelas al-Quran mempunyai sebab yang kukuh untuk mengharamkan liwat iaitu ia menjurus kepada keruntuhan masyarakat.

ROHAN
Kuala Lumpur
Sent from my Nokia phone

CONTOH PENGHUJAHAN BAGI KES KEMALANGAN

Puan

PER:
-----------------------------------------------------------
Berikut adalah hujah-hujah saya berkenaan isu liabiliti dan gantirugi:-

A. LIABILITI
----------------

Keterlibatan Plaintif (m/sikal no. BJY 488) Dan Defendan (m/kereta no. WRD 9330) Di Dalam Kemalangan
---------------------------------------------------
1. Di dalam Para 1 Pembelaan bertarikh 30.4.2009, Defendan mengaku ada terlibat kemalangan dengan Plaintif. Begitu juga Para (b) Penyata Fakta-Fakta Yang Dipersetujui bertarikh 10.6.2009 Defendan mengaku terlibat kemalangan dengan Plaintif.

Versi Pihak-Pihak Berkenaan Kemalangan
-------------------------------------

2. Hanya ada satu versi tentang kemalangan dalam kes ini

Versi Plaintif
----------------
3. Plaintif Pertama(SP 3) memberi keterangan bahawa pada hari itu beliau rumah menuju ke kedai minum di TTDI. Beliau lalu di lorong sebelah kanan (Rajah Kasar & Kunci). Beliau nampak kereta di sebelah kiri lorong B-C (Rajah kasar & Kunci) dari jarak 5 hingga 6 meter. Tiba-tiba m/kereta terus belok secara mengejut ke kanan masuk ke laluannya tanpa sebarang isyarat atau amaran. Lalu m/kereta terus langgar m/sikal dan kaki kanannya. Kelajuan beliau adalah 40 km/j. Beliau tanda "X" di atas rajah kasar & kunci (P1) sebagai mewakili tempat kemalangan. Beliau telah tanda ''O'' kedudukan mosikalnya sebelum kemalangan.

4. Peguam Defendan telah setuju untuk tidak kenakan 'adverse inference' dengan Plaintif Kedua sebagai pembonceng tidak memberi keterangan.

Versi Defendan
-------------------
5. Defendan gagal untuk beri keterangan.

Kemalangan berlaku ketika Defendan (m/kereta WRD 9330) membelok ke kanan dan melanggar Plaintif di laluannya yang sah
-------------------------------------------------
6. Pegawai Penyiasat telah mengesahkan bahawa lampu jalan ada dan berfungsi ketika beliau tiba di tempat kemalangan pada jam lebih kurang 10.50 malam.

7. Plaintif Pertama juga memberi keterangan bahawa lampu jalan berfungsi. Penglihatan adalah jelas. Kedua-dua kenderaan Plaintif dan Defendan memasang lampu.

8. Saya hujahkan Defendan harus beri laluan kepada Plaintif Pertama terlebih dahulu kerana Defendan sebenarnya yang ingin membelok ke kanan dan memasuki laluan Plaintif Pertama.

9. ''X'' adalah tempat kemalangan yang ditanda oleh Plaintif Pertama di dalam rajah kasar & kunci (P1).

10. Keterangan ini tidak dicabar. Oleh itu saya hujahkan bahawa ''X'' sebagai tempat kemalangan seperti keterangan Plaintif Pertama merupakan 'keterangan tidak tercabar'' (incontestable evidence).

11. Oleh itu prinsip di dalam kes Siti Rohani Binti Mohd Shah & Ors v Haji Zainal Bin Saifiee & Ors [2001] 5 MLJ 8 adalah terpakai iaitu:-

"In the final analysis, all proper inferences must be drawn from the incontestable evidence, and the version to be preferred must be consistent or at least more consistent with the incontestable evidence. A version cannot be preferred, no matter what, if it is inconsistent or more inconsistent with the incontestable evidence. In short, in this case, proper inferences were not drawn from the incontestable evidence."

12. Keterangan tak tercabar (incontestable evidence) menunjukkan kemalangan berlaku di lorong Plaintif Pertama yang sah dan Defendan memang ingin masuk simpang di sebelah kanan rajah kasar dan kunci (P1).

13. Lagipun menurut Pegawai Penyiasat (SP 1) Defendan memang ada mengaku kepadanya bahawa beliau ingin membelok memasuki simpang.

14. Keterangan Plaintif Pertama konsisten dengan laporan polisnya (P3).

15. Oleh itu saya hujah bahawa Defendan harus bertanggungan 100% bagi kemalangan ini.

Isu Plaintif Pertama mengatakan beliau menunggang m/sikal berhampiran ''c'' dan tengah-tengah laluan.
-------------------------------------------------

16. Keterangan ini telah dibaiki dalam re-examinantion apabila Plaintif Pertama menandakan ''0'' pada rajah kasar (P1) kedudukan m/sikalnya sebelum berlaku kemalangan serta ''X'' yang telah ditanda mewakili tempat kemalanggan.

17. Kedua-dua keterangan ini (''0'' dan ''X'') tidak dicabar dengan mengemukakan keterangan Defendan.

18. Plaintif Pertama juga di dalam cross-examination tidak bersetuju kemalangan berlaku di ''C'' dalam rajah kasar dan kunci (P1).

19. Di sini kita sudah jelas tentang maksudnya bahawa beliau lalu di tengah-tengah.

Kedudukan Undang-Undang Tentang Kegagalan Defendan Untuk Datang Ke Mahkamah Memberi Keterangan
---------------------------------------------

20. Defendan (pemandu m/kereta no. WRD 9330) telah diberi peluang untuk memberi keterangan tetapi gagal berbuat demikian dan menggunakan prinsip-prinsip dalam kes Jaafar Shaari & Siti Jama Hashim v Tan Lip Eng & Anor [1997] 4 CLJ 509 ada dua implikasi:-

(i) "Adverse inference" terpakai iaitu ada fakta dan keterangan yang tidak berpihak kepada Defendan serta jika ia dikemukakan ia akan menguat dan menyokong kes Plaintif.

Peh Swee Chin HMP memutuskan "Since counsel for the respondents did not actually say that he wished to make a submission of co case to answer, the trial court was under no obligation to put to the election of counsel that he would not call any evidence. The respondents had, however, chosen to close their case at the end of the appellants' case, and they were entitled to do so although they would be in peril of not having the evidence of their most important witness and of having an adverse inference drawn against them for failing to call such evidence should the circumtances require such an adverse to be invoke against them."

(ii)Kesemua keterangan oleh Plaintif hendaklah dianggap semuanya benar.

Gopal Sri Ram HMR memutuskan "It was incumbent for the sessions judge to have put counsel for the respondent to his election, namely, that if he did not call evidence, he would stand or fall on his submissions. The rule of procedure is one of essential justice and not a mere formality. Once a defendant in civil proceedings elects not to call evidence, then all the evidence led by the plaintiff must be assumed to be true."


Cuai Sumbang
-----------------

21. Kami hujah tiada cuai sumbang oleh Plaintif kerana faktor 'agony of the moment'.
22. Kami hujahkan Defendan bertangungan 100% terhadap kemalangan ini.

B. GANTIRUGI
-----------------

(a) Gantirugi Am
---------------------

Lapuran Pusat Perubatan universiti Malaya bertarikh 5.5.2009 terhadap Plaintif Pertama telah dipersetujui oleh Peguam Defendan untuk dimasukkan di Bahagian 1-Dokumen-Dokumen Yang Dipersetujui.

Lapuran pakar Dr Manu (Lampiran 12) telah dikemukakan melalui SP- 2 iaitu Dr Manu dan telah ditanda sebagai ekshibit P2.

Manakala Lapuran pakar Dr Yeoh (Lampiran 13) tidak dikemukakan dan pembuat gagal datang ke mahkamah untuk memberi keterangan.

Oleh itu apa-apa hujahan yang bergantung kepada dokumen ini (Lapuran pakar Dr Yeoh) adalah 'dengar cakap' (hearsay).

i. A Closed momminuted fracture of midshaft of the Right femur
-------------------------------------------------
(1.5 cm of shortening and residual disabilities)

Dr Manu di mukasurat 7 Para 4 Ekshibit P2 menjelaskan ''The comminuted fracture of midshaft of the Right femur had malunited with displacement of the comminuted fragments, overiding and shortening of the thigh. It is the cause of the bony deformity of the thigh and the limp. These are permanent disabilities.''

Dr Manu (SP 2) telah memberi keterangan semasa disoal-balas (cross-examination) bahawa 'disabilities' di mukasurat 7 Para 3 item (b), (e) dan (i) adalah kekal.

Dr Manu (SP 2) juga telah dirujuk dengan laporan pakar Dr Yeoh yang mengatakan bahawa tiada kependekkan.

Saya hujah keterangan ini harus ditolak kerana pembuat laporan ini tidak dipanggil ke mahkamah dan laporan ini tidak ditanda sebagai ekshibit. Saya juga hujahkan laporan itu adalah 'hearsay'.

Lagipun Dr Manu tidak setuju dengan penemuan pakar defendan berkenaan kependekkan seperti keterangannya dalam soal-balas (cross-examination) oleh Peguam Defendan. Beliau (Dr Manu) juga menjelaskan didalam soal-semula (re-examination) bahawa 'compensatory overgrowth' pada umur melebihi 20 tahun adalah terhenti bagi jantina lelaki. Untuk rekod umur Plaintif Pertama adalah 22 tahun.

Oleh itu tidak mungkin kependekkan tidak berlaku.

Kami merujuk kepada kes Sujin a/k Kudang v Kho Min Huat & Anor (Jobly ak Bohoi & Anor - Third Party) [2008] 2 PIR [24] . Mahkamah telah beri sebayak RM40,000.00

Kami hujah sebanyak RM40,000 juga.

ii. Wasting
--------------
- 2.0 cm of wasting of the Right thigh.
- 1.0 cm of wasting of the Right calf.

Kami merujuk kepada kes Khairul Amri b Subri & Anor v Mohd Sofi b Saad & 2 Ors [2008] 1 PIR [65] mahkamah telah beri sebanyak RM10,000.00


Kami hujah sebanyak RM10,000.00

iii. Removal of implants
-----------------------------

Dr Manu berpandangan bahawa 'bendasing besi'(implant) memerlukan pembuangan dengan segera (in due course). (Dr Manu m/s 8 Para 7)

Di dalam keterangannya, beliau ( Dr Manu) telah menjelaskan kenapa 'bendasing besi' harus dikeluarkan atas beberapa faktor antaranya (1) umur Plaintif Pertama yang masih muda (2) tujuan penyembuhan telah tercapai (3) jangkitan kuman (4) impak kepada tempat dimasukkan'bendasing besi' jika terlibat dalam kemalangan lain dan (5) kemungkinan sakit seperti 'kencing manis'.

Pembedahan ini mencecah kos RM3,500.00. Kami hujah sebayak RM3,500.00.

Untuk kesakitan bagi pembedahan pada masa hadapan kami hujah sebanyak RM10,000.00

Kami merujuk kepada kes Shanmugam Gopal v Zainal Abidin Nazim & Anor [2003] 3 MLJ 76. Mahkamah telah memutuskan "Although this is a future operation, the award for pain and suffering has to be made at the date of the decision so as to bring about the finality of the claim."

Plaintif Pertama juga telah memberi keterangan bahawa beliau ingin membuat pembedahan apabila dapat duit tuntutan ini.

iv. Scars
-----------
- 3 x 1, 1 x 1 and 1 x 1 cm surgical scars of the upper Right thigh
- 17 x 1 cm, 1 x 1 and 1 x 1 surgical scars of the Right lower thigh.

Parut-parut adalah kekal. "Numbness is due to injured cutaneous nerves and will be permanent". Dr Manu m/s 8 para 8.

Parut-parut paha dan pinggul juga menyebabkan 'stiffness' kepada pinggul. Dr Manu m/s 7 para 5.

Kami rujuk kepada kes Tan Sim Yeow v Yen Hai Kian [2008] 2 PIR [64]. Mahkamah telah beri sebanyak RM25,000.00

Kami hujah sebanyak RM10,000.00


(b) Gantirugi Khas
-----------------------

Item (a) dan (b): Telah dipersetujui sebanyak RM400.00

Item (e): Resit-resit berikut telah dipersetujui dimasukkan dalam Bahagian 1 - Dokumen-Dokumen Yang Dipersetujui. Kesemuanya berjumlah RM4,593.00

No Jumlah

695477 RM 50.00
079011 RM 70.00
Cash sale 16.2.09 RM 58.00
004001569062 RM1,000.00
020000076144 RM 80.00
Inbois 19.2.2009 RM3,335.00
---------------
RM4,593.00
==========


Ringkasnya
---------------

1) Liabiliti: 100% terhadap Defendan.

2) Gantirugi:

Gantirugi Am -
Plaintif Pertama: RM73,500.00


Gantirugi Khas -
Plaintif Pertama: RM4,993.00

Kami juga pohon kos dan faedah.

Mogok Seni

Teringat saya di akhir tahun 80-an dulu seorang sasterawan negara melancarkan mogok dari berkarya gara-gara beberapa polisi kerajaan yang lebih memberi perhatian kepada karya-karya seni dari negara jiran. Oleh itu sasterawan tersebut telah melancarkan mogok seni.

Rasanya sudah hampir satu bulan saya tidak berkarya. Untuk berkarya ia memerlukan pemikiran yang terfokus seperti seorang pelukis yang memerlukan suasana yang memberi inspirasi untuk menghasilkan gubahan lukisan yang penuh kesenian dan ketelitian.

Saya tidak akan berkarya jika fikiran saya tidak terfokus dan ada agenda lain yang lebih penting untuk diselesaikan.

Saya sedar dengan menyepi seketika dari berkarya menyebabkan blog saya kehilangan pengunjung. Pengunjung adalah ''raja''. Tanpa pengunjung, blog saya adalah karya picisan umpama emas tapi bersembunyi di dalam batu yang keras.

Mahaguru ilmu kuasa berkata ''use absence to increase respect and honour'' (The 48 Laws of Power, Robert Greene). Beliau seterusnya menjelaskan ''Too much circulation makes the price go down: The more you are seen and heard from, the more common you appear. If you are already established in a group, temporary withdrawal from it will make you more talked about, even more admired. You must learn when to leave. Create value through scrarcity.''

Hampir 1000 pengunjung setia saya tidak menjenguk blog ini. Kerana kegersangan karya dalam blog ini. Mungkin pengunjung akan datang semula atau mungkin tidak datang lagi.

Harap-harap 'temporary withdrawal' dari berkarya menyebabkan blog ini lebih diminati.

Saya dapati sitemeter telah menunjukkan angka 9000 lebih. Saya masih ingat janji saya untuk menghadiahkan buku kepada pengunjung bertuah ke 10,000.

Moga-moga andalah pengunjung bertuah itu!

ROHAN
Kuala Lumpur
Sent from my Nokia phone

Bagan Pinang: Bekas Penjenayah Boleh jadi Pemimpin?

Petikan

1. Malaysiakini kira-kira melaporkan sebegini berkenaan telahan Isa Samad berkenaan pemilihannya sebagai calon dan kemenangannya walupun beliau pernah didapati bersalah (convicted) dalam pemilihan parti UMNO pada 2004 "Adakah saya melakukan jenayah? Kalau pemimpin pembangkang mendakwa saya telah melakukan jenayah tetapi (pemimpin) mereka telah masuk penjara dan sebagainya. Kalau orang yang telah masuk penjara boleh bertanding, takkan saya tidak boleh bertanding?" soalnya. "

Prinsip bekas penjenayah dipilih sebagai pemimpin di dalam Islam

2. Prinsip bekas penjenayah (convicted) dilantik sebagai pemimpin di dalam Islam adalah jelas dan memang ada. Ia dinamakan "political comeback" (kepulangan semula dalam politik).

3. Contoh:-

i) Nabi Musa pernah membunuh seorang Qibti dalam usaha menolong seorang sebangsa dengannya (Bani Israel). Beliau kemudian lari ke negeri lain. Kemudiannya kembali selepas disifatkan oleh al-Qur'an sebagai "wa ji'ta 'ala qadarin ya Musa' (Dan kamu kembali - ke Mesir- dalam keadaan berupaya wahai Musa). Akhirnya beliau memimpin Bani Israel dalam menentang Firaun.

ii) Nabi Yusof yang disumbat ke dalam penjara kerana fitnah wanita akhirnya dikeluarkan dari penjara dan dilantik sebagai penjaga urusan hal-ehwal ekonomi Mesir.

Kupasan

4. Seperti Isa katakan bahawa ada dalam parti-parti politik pembangkang yang dulunya dipenjarakan kemudian membuat 'kepulangan semula dalam politik'. Di antaranya Dato Seri Anwar Ibrahim, Mohd Sabu, dll.

5. Mereka-mereka ini kembali semula dalam masyarakat dan memimpin masyarakat.

6. Adakah seuatu hari nanti Malaysia akan dipenuhi bekas-bekas pesalah sebagai pemimpin?

Enigma Pragmatisma UMNO

1. "Enigma" bermaksud 'sesuatu yang sukar difahami'. Manakala "pragmatisma" adalah 'menyelesaikan masalah secara praktikal dan waras tanpa berpegang kepada suatu idea dan teori yang tetap'. (Oxford Advanced Learner's Dictionary).

2. New Straits Time pada hari ini (15.10.2009) melaporkan bahawa 'Umno got a firm pledge of support from its three wings yesterday for the party's "radical transformation" through proposed amendments to its constitution."

3. Pindaan itu adalah untuk meminda kuota dalam pertandingan jawatan tertinggi parti dan akar-umbi akan mempunyai suara dalam menentukan pucuk pimpinan.

4. Situasi ini disifatkan oleh NST sebagai "radical transformation". Seperti sebuah autobot transformer yang boleh berubah dari sebuah robot kepada kereta, jet, kereta kebal atau lain-lain jentera canggih mengikut kesesuaian persekitaran.

5. Tranformasi radikal ini bukan sahaja dalam perlembagaan parti seperti dalam perhimpunan agung tahunan yang berlangsung sekarang tetapi itulah tabiat umno kerana faham Umno adalah "pragmatisma" bukannya ideologi "ketuanan Melayu" atau "Islam Hadhari".

6. "Ketuanan Melayu" atau "Islam Hadhari" atau "nasionalisma" adalah manefistasi transformasi Umno kepada jelmaan-jelmaan jentera kereta-kebal, jet, kapal-perang, motorlori dll dalam menghadapi suasana sekeliling.

7. Faham pragmatisma Umno adalah asas kepada strategi Umno yang berubah jika tidak akan rebah.

8. Umno yang telah berubah adalah satu penjelasan kepada kemenagan Umno dengan majoriti meningkat di Bagan Pinang.

ROHAN
Kuala Lumpur
Sent from my Nokia phone

1Malaysia = 1Agama

Pendahuluan
---------------
1) Kesatuan dalam negara adalah impian setiap pemerintah. Kesatuan akan melahirkan keamanan dan kekuatan. Keamanan dan kekuatan membawa kepada kesenangan. Kesenangan membawa negara kepada kejayaan hidup atas dunia. Dari sudut ekonomi ia membawa ke arah kecermelangan ekonomi. Dari sudut politik ia membawa ke arah kestabilan politik.

2) Di antara kesatuan yang dalam masyarakat pelbagai dan berbilang bangsa adalah kesatuan agama = 1Agama.

3) Dato' Seri Najib telah mengutarakan 1Malaysia. Adakah konsep 1Malaysia akan akhirnya membawa kepada 1Agama? Tulisan bukan berhasrat untuk menyokong atau mengkritik agenda 1Malaysia tetapi sebagai satu "pencelahan idea".

Pemahaman tentang 1Malaysia
------------------------------------

4) Iklan-iklan di tepi jalan dan di surat-surat khabar 1Malaysia memberi tema 1Malaysia sebagai ''Rakyat didahulukan, Pencapaian diutamakan'' (People first, Performance now)

5) Tapi tema ini juga bertujuan untuk menyatukan rakyat Malaysia.

Nota: Lihat di sini untuk perbahasan dari empunya idea 1Malaysia (Dato' Seri Najib) di dalam blog 1Malaysia.

1Agama dari perspektif Rukun Negara
-----------------------------------------

6) Rukun Negara yang menjadi tiangseri yang membangunkan rumah yang dinamakan Malaysia menetapkan ciri asas negara yang pertama ialah "Kepercayaan pada Tuhan". Bagi mereka yang tidak percaya kepada Tuhan tidak ada tempat di Malaysia. Ini terbukti dari sudut sejarah bahawa cubaan membawa faham komunis yang anti-Tuhan telah digempur habis-habisan oleh pasukan keselamatan.

Konsep 1Agama
------------------
7) Satu agama menjadi impian setiap pemerintah dan penakluk. Hulagu Khan yang bersusur galur penakluk dari Mongolia memperkenal undang-undang Yasa' di tanah jajahannya yang mencampur-adukkan prinsip perundangan dari agama pelbagai di tanah jajahannya yang luas. Lupakan tentangan dan fatwa ahli agama (terutama Islam) tentang keabsahannya daro sudut agama, ia secara motifnya untuk memberi kelapangan kepada semua agama di dalam tanah jajahan yang luas.

8) Kita melihat di Western Hemisphere betapa Amerika Syarikat berjaya menyatukan rakyatnya yang kulit pelbagai dengan satu agama. Betapa bekas-bekas hamba sudah beragama Kristian.

1Agama di dalam Islam
--------------------------

9) Al-Qur'an telah mempertegaskan ''Lakumdinukum Waliyadiin'' (Bagi kamu agama kamu bagi kami agama kami). Bahawa urusan agama bagi penganutnya adalah urusan hal sendiri. Tiada paksaan di dalam beragama.

10) Umat Islam juga mempunyai ''cara hidup''(diin) mereka tersendiri. Umat lain juga mempunyai aturan mereka tersendiri.

11) Namun begitu konsep satu umat dengan satu agama ada dilontarkan di dalam al-Qur'an sebagai "Ummah Wahidah" (Hud:118)

Perlembagaan melahirkan 1Agama
----------------------------------------
12) "Islam is religion of the Federation", asas ini yang ada dalam Perlembagaan Persekutuan boleh dijadikan asas 1Agama, jika mahu. Tambahan lagi pancasila negara yang menghadkan bahawa ketuhanan adalah asas negara.

Penutup
---------

13) Negarabangsa yang dibina atas kaum pelbagai harus mempunyai satu agenda dalam meyatukan umat. Cara yang perlu diadakan adalah dengan mengagendakan 1Agama.

ROHAN
Shah Alam
Sent from my Nokia phone

Cerita kedai kopi

1. Saya bukanlah peminat lagu-lagu samada tempatan atau antarabangsa tetapi jika saya kesunyian ketika memandu maka saya akan buka siaran radio untuk menemani kesunyian saya.

2. Dalam minggu ini saya sudah mendengar dua kali lagu oleh Malique yang bertajuk "Cerita Kedai Kopi".

"Terlalu banyak kena kopi aku menyanyi
Ditemani teko berasap dan bau wangi
Ditemani cahaya malap dan lagu reggae
Hayati Salam"

(Salam)
"Masing-masing ada masalah sendiri
Masalah dunia masalah peribadi
Luahkan jangan simpan dalam hati
Boleh cerita di kedai kopi"

Chorus
"Cerita kedai kopi
Cerita kedai kopi
Tiada hakim tiada saksi
Cerita sensasi di kedai kopi"

Nota: saya sekadar memetik sebahagian lirik sahaja. Hakmilik lirik/lagu adalah kepada mereka yang berhak.

3. Yang paling menarik adalah lirik di bahagian chorus " cerita kedai kopi, cerita kedai kopi, TIADA HAKIM TIADA SAKSI, cerita sensasi di kedai kopi".

4. Mungkin banyak blog-blog yang aktif jika dibaca aliran pemikiran dalam blog itu kita boleh membuat konklusi bahawa pembawaan di dalam penyampaian lebih dipengaruhi oleh 'taksub dan emosi'.

5. Ia lebih kepada coretan-coretan tempat meluahkan isi-hati berasaskan pemahaman satu pihak tanpa pemikiran bahawa ia akan dinilai oleh pihak-pihak lain. Persis coretan-coretan banduan di dinding-dinding penjara dan anak-anak nakal di dinding-dinding bangunan pada waktu malam.

6. Berbeza dengan proses keadilan di mahkamah. Di mana anda harus kemukakan kes anda tetapi ia akan dinilai oleh hakim. Apa yang anda kemukakan adalah bukaan rekaan atau separuh benar tetapi berdasarkan keterangan saksi.

7. Keterangan saksi pula boleh diperiksa-balas (cross-examination) oleh peguam yang menentang. Cerita separuh-masak akan ditolak oleh hakim. Apatah lagi jika apa yang diceritakan bersifat pembohongan.

8. Mungkin niat penulis lirik lagu "cerita kedai kopi" ialah membandingkan cerita semasa meminum kopi adalah secara santai-santai tanpa ada kerumitan dengan hakim dan saksi maka "luahkan jangan simpan dalam hati, boleh cerita di kedai kopi".

9. Pendirian ini persis pendirian yang diambil oleh empunya blog-blog yang meluahkan apa yang ada dalam hati tanpa hakim dan tanpa saksi.

TEKNIK MEMBACA

1. "Kita adalah apa yang kita baca". Semacam ada keajaiban pada otak manusia apa yang dilihatnya melalui pembacaan seolah-olah apa yang dimakan olehnya dan masuk kedalam tubuh-badan mereka. Hadam. Bahkah lebih kuat kesannya dari memakan makanan yang paling sedap dari chef terkemuka.

2. Andaikata begini, jika pembacaan itu dijiwai, ia boleh memberi kesan yang efektif bahkan boleh memberi 'consequence' yang besar. Umpamanya seorang pembunuh tegar yang apabila menerima SMS "Anda pembunuh!". Beliau sedang bersembunyi kerana ketakutan dari kesalahannya. Selepas membaca SMS itu dengan bahasa yang difahaminya beliau boleh menjadi tidak keruan dan tidak tahu di mana lagi hendak bersembunyi akhirnya membuat langkah yang silap. Atau seorang yang berhutang apabila menerima surat hutang. Bacaanya tentang surat hutang itu membuatnya menjadi tidak tenteram dan mulalah mebuat langkah-langkah silap dalam hidup.

3. Itu kesannya dari aspek kejiwaan. Bagaimana pula dengan aspek nyawa? Ada yang boleh mati dengan membaca nota-nota tertentu boleh jadi kerana lemah-jantung.

4. Satu contoh lain yang jelas pengebom berani mati. Mereka sanggup mengadai nyawa kerana membaca indikasi dan petunjuk dalam al-Qur'an.

5. Pembacaan-pembacaan memberi impak yang sangat besar dalam hidup. Saudara-saudari mungkin telah maklum bahawa saya ada adalah peguam buku yang sentiasa bersama dengan saya adalah buku undang-undang.

6. Tetapi saya tidak berhenti setakat itu. Saya mencuba memahami disiplin-disiplin ilmu yang lain. Saya ada buku perubatan yang ditulis oleh pakar kejiwaan, Sigmund Freud dll. Saya ada buku yang ditulis oleh ahli diplomasi seperti Henry Kessinger. Saya ada buku ilmu peperangan seperti Tsun Szu, Robert Greene dll. Saya ada buku ekonomi yang ditulis oleh Eric B Beinhocker yang bertajuk "The Origin of Wealth" dan "Anwar On Trial" oleh Pawancheek Merican. Kedua-dua buku ini saya selak ketika hendak tidur.

7. Saya pernah ketagih dengan buku agama. Buku-buku karangan Ibn Qayyim, Imam Ibn Taimiyyah, al-Qardhawi, Ibn Kathir dll.

8. Saya dapati persembahan-persembahan penulis agak berbeza dengan dengan penulis yang lain. Apatah lagi jika bidang dan topik tulisan itu topik dan bidang yang berbeza.

9. Jika satu-satu topik itu kita tidak biasa, kita harus mencari bahan bacaan yang mudah-mudah dahulu contohnya membaca dalam akhbar kemudian barulah melabur dalam buku-buku ilmiah yang tebal oleh pakar-pakar dalam bidang tertentu.

10. Saudara-saudari juga mendapati ada penulis yang tidak bijak dalam membuat penulisan. Contohnya tulisannya dipengaruhi oleh emosi. Tulisan-tulisan seperti ini hanya dapat mempengaruhi mereka yang berjiwa dan akal lemah. Tema dan mesej penulisannya ditelah dek zaman seperti kata-kata al-Qur'an "Maka debu-debu dibawa angin berlalu dan apa yang memberi manfaat kepada manusia akan berkekalan."

11. Teknik membaca yang pertama bukanlah duit yang anda ada dan mampu untuk membeli bahan bacaan sebenarnya dan semata-mata tetapi kebolehan anda dalam satu-satu bahasa. Penguasaaan bahasa adalah prasyarat yang pertama. Jika ini gagal dipenuhi mesej-mesej yang hendak dibawa oleh sesuatu penulisan hanyalah pokok-pokok tidak berdaun yang tidak mampu memberi teduhan di ketika panas terik mentari.

12. Memanglah A,B, C atau alif, ba, ta adalah asas kepada ilmu bahasa. Bahasa juga perlu dipraktik dengan membaca dan bercakap.

13. Jika anda ingin menguasai bahasa Inggeris contohnya anda perlu memahami "Queen's English" iaitu bahasa golongan atasan dan standard. Bahasa "fusha" bagi bahasa Arab bukannya "lehjah". Nota: saya tidak menafikan lehjah atau bahasa ammi penting jika kita berhubung dengan pengguna bahasa bawahan bahasa ini.

14. Apabila anda telah ada asas-asas utama dalam bahasa. Seterusnya anda perlu ada duit pula untuk melabur dalam bahan-bahan bacaan. Jika bahasa Inggeris menjadi target anda maka anda boleh mulakan dengan surat-suartkhabar Inggeris seperti The Star, New Straits Time atau majalah TIME, Fortune dll. Hanya RM2 sehari anda perlu melabur. Bahan bacaan dalam internet juga berlambak-lambak.

15. Jika anda ingin melabur dalam buku pula anda harus mengetahui gedung-gedung buku ternama yang memuatkan buku-buku oleh penulis ternama dan terarif dalam satu-satu bidang. Saya syorkan gedung buku Kinokuniya. Saya dapati ada buku-buku yang tidak dijual di kedai-kedai lain tetapi ada di Kinokuniya. Gedung ini hanya untuk bahan bacaan dalam bahasa Inggeris dan Mandarin. Jika bahasa Arab pula anda harus tahu lorong-lorong di Kg Baru KL, Kg Tanjung di Terengganu dan beberapa kedai yang saya telah lupa.

15. Sebagai peguam saya memerlukan bahasa yang mantap dan hujah yang jitu. Bahan bacaan saya tidak terhad kepada buku undang-undang semata-mata. Jikalah saya membicarakan berkenaan undang-undang sahaja tentulah blog saya akan kekeringan pengunjung.

16. Di samping itu saya tidak mahu menjadi katak di bawah tempurung. Hanya tahu dunia temourung sahaja. Alam lain yang luas lagi tidak dikuasai.

ROHAN
Sent from my Nokia phone

BERHARI-RAYA DI SERATING

1. Dalam kebanyakan posting saya, saya dapati posting yang berbentuk santai adalah mendapat hits yang tinggi dari pengguna internet seperti tajuk "Melayu Murtad".

2. Saya juga tidak menafikan bahawa posting yang berbentuk ilmiah sentiasa menarik pembaca yang mencari kajian ilmiah tentang suatu perkara seperti "Undang-Undang Untuk Penderhaka?".

3. Tahun ini saya beraya aidil fitri di Kampung Serating.

4. Aidil fitri disambut dengan meriah dalam hiba. Meriah kerana sebulan sebelum raya saya dikurniakan anak sulung serta beraya dengan kerenah Fatin. Hiba kerana mengenang pemergian Mak Tok, Mat Suhid dan Mat Hasan. Saya menziarahi kuburan mereka yang hanya di depan Surau Kg Serating.

4. Berbeza dengan kampung isteri saya yang seperti "homestay" di kelilingi dusun buahan-buahan dan jarak rumah jiran agak jauh dan sekali-sekali kedengaran mawas berbunyi, jalanraya Kampung Serating agak sibuk dengan kereta yang menuju ke Kuala Terengganu dan ke Kuala Lumpur.

5. Tadi saya menikmati ikan bakar (ikan merah) di Pantai Peranginan Kelulut yang hanya sejauh 10 km dari Kampung Serating. Beratnya satu kilo. Harganya RM30 sekilo. Saya juga memesan sotong celup tepung. Saya meminta sotong yang ada telur. Harganya RM5 sahaja seekor.

6. Mak tidak berapa sihat dengan sakit kencing manisnya.

7. Ayah saya walaupun di dalam surat beranak saya menulis pekerjaannya "petani". Beliau sebenarnya pakar dalam membuat gigi palsu (spesis iklan gigi Minarwan Nawawi) Nota: Bukan yang mahal2 dan maju teknologinya seperti "crowning", "implant" atau "bridging".

8. Kami hidup sederhana. Ayah mewarisi satu ekar tanah dari datuknya. Manakala satu ekar lagi dibeli dari abangnya. Tadi saya berbual dengan Mak Tok (sebelah mak saya) bahawa tanah di sebelah rumahnya hendak dijual RM100,000.00 lebih. Ini bermakna saya conggak harga tanah ayah lebih kurang itu juga. Saya belum lagi memasang valuer untuk menilai tanah itu kerana saya ada memasang niat untuk membeli tanah di kampung.

9. Dari segi petanya Kampung Serating agak luas berbanding kampung yang berjiranan kerana di belakang Penjara Marang ada tanah pertanian luas yang juga dinamakan Taman Pertanian Kampung Serating.

10. Di depan saya ini ada pakcik yang bernama Pok Nik. Beliau pernah accident ketika melintas untuk sembahyang di Kampung Serating. Beliau dapat pampasan dari syarikat insuran motor yang melanggarnya. Saya diberitahu rumah anak angkatnya dibina dengan duit itu.

11. Tuan-tuan tentu bertanya mengapa saya menggelarkan diri saya "accidentologist"(lihat profil saya). Seorang guru bahasa Inggeris dari Mersing menghubungi saya dan menanyakan apakah itu "accidentologist"? Saya memberitahu peguam yang pakar dalam tuntutan insuran kemalangan. Kan ada nama lain seperti "runner lawyer", "ambulance chaser". Nama-nama itu (gelaran) adalah panggilan yang tidak baik kepada kerjaya seperti saya.

12. Saya dapati nama-nama besar dalam bahasa Inggeris mereka-cipta bahasa-bahasa dan istilah sehinggalah diterima ramai.

13. Saya dulunya bercita-cita ingin menjadi ulamak. Bermula dengan perkenalan dengan ulamak tempatan seperti TG Hj Abdul Hadi sehinggalah Al-Maududi.

14. Saya membaca profil Al-Maududi yang mula menulis ketika berumur 18 tahun. Maka saya terinspirasi dengan menulis sajak2 di dalam Harakah ketika berumur 19 - 20 tahun.

15. Saya bercita-cita besar untuk menjadi orang besar. Saya pernah mengorat anak "master" saya, tapi tak berjaya. Akhirnya dapat seorang guru bahasa Melayu sahaja.

16. Saya penah jatuh tapi saya dapat bangun semula. Ini membuktikan bahawa anak Serating mampu menongkah arus. Walaupun arus itu bahaya seperti bahayanya pusaran ombak laut cina selatan yang membadai pasiran Kampung Serating.

17. Dengan serba kekurangan saya masih berhasrat igin mrmbina kecemerlangan di dalam bidang yang saya ceburi. Saya masih bercita-cita besar!

18. Pok Nik di depan saya kelihatan mengantuk. Saya ingin berbual dengannya kejap. Jumpa lagi!

ROHAN
Surau Kg Serating
Sent from my Nokia phone

SELAMAT HARI RAYA

WARKAH SERATING mengucapkan Selamat Hari Raya. Maaf Zahir & Batin.

ROHAN
Sent from my Nokia phone

Mengapa saya memilih Nokia E71

Walaupun BlackBerry berjaya menawan hati Presiden Barrack Obama, Nokia tetap menjadi pilihan hati saya.

Saya senaraikan alasan-alasan mengapa saya memilih Nokia (E71) dari BlackBerry, IPhone dan lain-lain, tapi tidak terhad kepada alasan yang disenarai.

Saya telah memeriksa software dalaman BlackBerry Storm. Harganya ,mencecah RM2000 lebih. Berbanding dengan Nokia E71, E71 mempunyai QuickOffice di mana dokumen pejabat yang mengguna extension *.doc dan spreadshit boleh diguna. Ia juga mesra dengan Microsoft Office. BlackBerry tidak ada kemudahan ini.

Dengan adanya software ini (QuickOffice) saya, sebagai peguam litigasi, boleh menaip hujah-hujah kes saya. Seterusnya saya boleh email atau synchronise dengan kabel kepada pejabat dan kerani saya.

Nokia E71 boleh mengalahkan laptop dari segi mobility. Anda hanya perlu selitkan E71 dipinggang anda dan boleh menyediakan assignment anda di mana-mana tanpa bersusah payah memikul laptop anda dan terdedah kepada dicuri jika tertinggal dalam kereta.

Bayangkan posting ini saya karang sambil berbaring menggunakan E71!

Fungsi email Nokia adalah efektif. Nokia menyediakan "pull email" dan "push email" secara percuma. "Pull email" beroperasi synchronise email baru lebih kurang setiap 5 minit. Apabila email baru diterima handset anda akan dialert. Persis sms. Kalau sms sebanyak 1,000,000.00 kosnya lebih kurang RM150,000.00. Tetapi email adalah percuma walau 1,000,000,000,000 atau lebih!

Kalau anda guna prepaid anda perlu berbelanja lebih kurang RM10 lebih sehari untuk "pull email", tidak termasuk surf internet. Pilihlah pelan unlimited data dengan service provider.

Saya diberitahu oleh rakan saya yang mengguna BlackBerry bahawa syarikat BlackBerry mengenakan bayaran tambahan lebih-kurang RM40 untuk "pull email". Di sini saja Nokia lebih efisien dan ekonomik dari BlackBerry.

IPhone? Ahhhhh....Baru-baru ini saya terbaca dari satu sumber berita The Malaysian Insider bahawa pengguna IPhone terdedah bahaya handset mereka boleh digodam oleh hackers!

ROHAN
Sent from my Nokia phone

SELAMAT BERPUASA

Warkah Serating ingin mengucapkan kepada muslimin dan muslimat selamat berpuasa!

SELAMAT BERPUASA

Warkah Serating ingin mengucapkan kepada muslimin dan muslimat selamat berpuasa!

PERANG SIBER

1) Dasar liberalisasi teknologi maklumat telah mengundang dunia maklumat tanpa batas di alam siber. Setakat artikel ini ditulis, pemunya platform blog-blog mengenakan syarat minima untuk blogger2 menampal idea mereka.

2) Malaysia yang memperkenalkan alam siber di era pemerintahan Dr Mahathir Mohamed juga melaksanakan dasar liberalisasi dalam pembinaan laman-laman blog individu.

3) Kebebasan untuk membina laman-laman blog bukan sahaja terkandung dalam doktrin order baru dunia dalam pemeliberalisasian penyebaran maklumat, tetapi juga ia adalah perkara asas dalam hak-hak asasi untuk setiap warganegara Malaysia untuk mengecap kebebasan bersuara dan memberi pendapat.

4) Perkara asas hak asasi ini terkandung dalam Artikel 10 (1)(a) dimana disebut di dalamnya "every citizen has the right to freedom of speech and expression." Namun hak asasi ini boleh dihadkan oleh kuasa parlimen dalam kepentingannya tentang "hubungan persahabatan" dengan negara lain, keselamatan negara, ketenteraman awam, moral, keistimewaan Parlimen dan Dewan Undangan, penghinaan mahkamah, fitnah atau apa-apa yang boleh menjurus kepada apa-apa kesalahan.

5) Berkait dengan sekatan ini tidak ada satu pun klausa yang menyebut bahawa sekatan kebebasan bersuara dan memberi pendapat bokeh disekat kerana kerajaan memerintah dikritik.

6) Selain had-had yang disenarai di atas, kritikan di alam siber boleh menjurus kepada keruntuhan sesebuah kerajaan. Tun Abdullah Ahmad Badawi mengaku bahawa Kerajaan BN tumpas dibeberapa buah negeri, didalam pilihanraya ke-12, kerana mereka kalah dalam "perang siber".

7) Saya percaya selepas bedah-siasat dari BN-Umno maka beberapa langkah-langkah drastik telah diambil untuk "counter-attack" dan "repair damage". Saya juga memerhatikan beberapa blog pro BN telah bercambah dalam mempertahankan polisi dan strategi kerajaan.

8) Saya juga percaya isunya bukan samada anda memberi ketuanan kepada Melayu atau rakyat. Tetapi isunya sejaauhmanakah berkesannya anda memainkan perang siber dalam mengutarakan ideologi perjuangan anda. Tak kira apa yang anda perjuangkan samada memperjuangkan ketuanan rakyat atau ketuanan Melayu.

9) Perang Siber juga boleh memberi "mileage" kepada kerajaan yang memerintah jika media baru yang diguna dalam perang siber ditaklukkan di bawah PPPA 84 (Printing Presses And Publication Act 1984).

10) Perkataan "publication" juga memasukkan "anything which by its form, shape or in any manner is capable of suggesting words or ideas; (Seksyen 2 PPPA 84). Dengan kata lain operator blog-blog harus mendapat permit terlebih dahulu dan tertakluk kepada sekatan-sekatan dalam PPPA '84.

11) Pakar-pakar psikologi dan psikiatris harus juga mendebatkan kesan idea-idea yang disebarkan menerusi tulisan atau apa-apa bentuk dalam alam siber dalam membentuk cara fikir, bertindak dan lain-lain kepada pelanggan.

12) Apa sahaja yang disebarkan melalui internet samada baik dan buruk hatta sebodoh mana sesuatu idea tetapi jika dibaca boleh memberi kesan dan mempengaruhi cara keputusan penggunanya.

13) Individu dalam negara demokrasi boleh membuat keputusan mentah dan tidak bernas kerana boleh jadi mengambil satu-satu sebaran dalam alam siber. Boleh sahaja mereka beranggapan orang lain yang tidak sama fikiran dengannya telah "dibrainwash" sedangkan dia sendiri dibrainwash oleh bacaannya dalam alam siber.

14) Berbeza dengan media bercetak dan elektronik (tv) yang hanya dimonopoli oleh kerajaan yang memerintah, media baru seperti blog-blog hanya memerlukan ahli yang fanatik dan sanggup menghabiskan masa dan wang mereka secara minima untuk menyebarkan fahaman mereka di alam siber. Blog-blog persendirian inilah yang mencetuskan api peperangan siber.

15) Banyak perkara harus diambil kira jika PPPA 84 hendak diguna bagi "publication" dalam alam siber. Liberalisasi satu hal. Kebebasan bersuara dan memberi pendapat juga satu hal. Order Baru Dunia juga satu hal.

16) Sanggupkah Malaysia dipinggirkan oleh dunia dan majoriti warganegara kerana kerajaan memerintah tak ingin kalah dalam perang siber?

ROHAN
Via Nokia E71

Apabila pemuda Umno ingin berbaik dengan pemuda Pas....

1. Bibit perkahwinan politik (Kerajaan Perpaduan) tidak mustahil dimulakan dengan antara edisi orat-mengorat antara pemuda Umno dan Pas.

2. Selepas pemimpin kanan Pas menitahkan segala cakap-cakap Kerajaan Perpaduan harus dihentikan, beberapa hari selepas itu pemimpin pemuda Pas mengusulkan dialog akademik antara pemuda Pas dan Umno.

3. Walaupun hasrat itu tidak kesampaian, bibit-bibit yang boleh dikatakan membawa kepada perkahwinan politik diteruskan dengan lontaran TG Nik Aziz bahawa Pas sanggup berkerjasama dan tolong-menolong dengan Umno dalam konteks kerjasama Kerajaan Negeri dan Kerajaan Pusat.

4. Bagi mengelak polemik yang pernah ditentang beliau berulang TG Nik Aziz menghadkan kerjasama antara Kerajaan Negeri dan Kerajaan Pusat bukan antara parti.

5. Antara senarai permintaan Kerajaan Negeri adalah royalti minyak Kelantan.

6. Saya suka membaca analisa Dari Jelebu oleh Hishamuddin Rais yang mengaitkan Kerajaan Perpaduan adalah berasaskan faktor "ekonomi".

7. Kalau betullah ura-ura kerjasama Kerajaan Pusat dan Kerajaan Negeri Kelantan atas dasar royalti minyak maka betullah telahan Hishamuddin Rais.

8. Berita Harian semalam menunjukkan TG Nik Aziz bersama Najib dimuka depan di dalam majlis ECER.

9. Mungkin kita boleh pergi jauh lagi, adakah betul ideologi yang difahami oleh beliau bahawa tema politik adalah perjuangan untuk ekonomi?

10. Bagaimana dengan perjuangan Islam dalam Pas? Jihad? Keikhlasan? Dan lain-lain obor-obor yang penuh semangat...

11. Terbaru pula NST pada 6.8.2009 melaporkan bahawa pemuda Umno bersedia menyertai Pas untuk demo pemecatan Ronnie Liu gara-gara rampasan bir di sebuah premis perniagaan.

12. Jika ini terlaksana ia mempunyai dua implikasi (1) Pas dan Umno boleh bersama bukan setakat isu ekonomi tetapi agama (2) bibit-bibit Kerajaan Perpaduan antara Umno dan Pas tidak boleh disanggah lagi....

ROHAN
Via Nokia E71

BARISAN PEGUAM KES BERSIH (PARLIMEN) - Santai Di Kantin

Rehat sebentar di kantin Basement 1, Kompleks Mahkamah Jalan Duta. Kelihatan dalam gambar (dari kiri) Syed Zakaria (AJK JUHAM), Ariff Azami (AJK Jenayah JUHAM), Zamri (Timbalan Pegerusi JUHAM), Mohamed Hanipa Maidin (Pengerusi Lajnah Undang-Undang PAS Pusat), Dr Hatta (Bendahari PAS Pusat), Dr Nasir, Dr Zulqarnain (Pengerusi JUHAM), Zulhasmi, Azizzul Shariman (AJK Jenayah JUHAM).

Darihal Sebuah Parti Yang Bernama PAS

1) Berbeza dengan tanggapan umum, tujuan PAS bukanlah secara jelasnya untuk penubuhan sebuah negara Islam.

2) Fasal 5 Perlembagaan PAS menyebut tujuan PAS adalah untuk "(1) memperjuang wujudnya di dalam negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumya menuju keredhaan Allah." Seterusnya "(2) Mempertahankan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan negara."

"Walaupun tafsiran berbagai-bagai dari sudut berbagai-bagai yang penting penderaf Perlembagaan PAS tidak menyebutpun tentang tujuan PAS adalah untuk penubuhan sebuah negara Islam. "

3) Tidak ada pun dalam Fasal 5 berkenaan "Tujuan PAS" disebut secara jelas bertujuan untuk menubuhkan negara Islam.

4) Walaupun tafsiran berbagai-bagai dari sudut berbagai-bagai yang penting penderaf Perlembagaan PAS tidak menyebutpun tentang tujuan PAS adalah untuk penubuhan sebuah negara Islam.

5) Umum mengetahui bahawa PAS bertujuan untuk menubuhkan sebuah negara Islam. Bahkan pemimpin kanan dan tertinggi PAS mewar-warkan penubuhan negara Islam. Tetapi sekali lagi saya tegaskan tiada dalam Fasal 5 PAS bertujuan untuk menubuhkan sebuah negara Islam.

6) Masalah pemahaman (istibat) apa yang dimaksudkan oleh Fasal 5 Perlembagaan PAS itu adalah pemahaman masing-masing. Sekali lagi saya kata tiada ayat jelas yang mengatakan bahawa tujuan PAS adalah untuk menubuhkan sebuah negara Islam.

7) Bukan sahaja pemimpin kanan dan tertinggi serta ahli-ahli PAS terjebak dengan polemik penubuhan negara Islam tetapi musuh dan rakan kongsi politik PAS turut terjebak sama.

8) Bagi mengekang kemaraan PAS, musuh PAS; Umno telah awal mendeklamasikan bahawa negara ini adalah negara Islam. Umno terjebak dengan isu yang tidak ada asas dalam Perlembagaan PAS bagi mengekang kemaraan PAS yang pada pandangan mereka (umno) negara Islam adalah isu yang boleh menjadi kekuatan perjuangan parti saingan mereka (PAS).

9) Parti-parti politik bukan Islam seperti DAP, MIC dan MCA juga terheret sama. Ketakutan mereka ketakutan yang tidak berasas. Seperti takutnya burung-burung kepada orangan yang di pasang oleh petani-petani di sawah-sawah.

10) Memang bokeh ditafsir bahawa Fasal 5 (1) bermaksud mewujudkan sebuah negara Islam tetapi ianya adalah satu tafsiran semata-mata.

11) Saya tidak setuju dengan pandangan penganalisa politik bahawa tema Kerajaan Perpaduan adalah berlandaskan kepentingan ekonomi. Saya kenal PAS dan orang PAS. Mereka sebahagian besarnya adalah "jihadist". Mereka adalah pejuang-pejuang hakiki. Mereka mewakafkan diri mereka untuk parti dan agama. Kita dapat melihat di dalam siri-siri demontrasi betapa mereka sanggup berdepan dengan cota-cota FRU. Gas-gas pemedih mata. Air berasid.

12) Ini adalah kekuatan yang ada dalam PAS. Mereka mempunyai sumber tenaga manusia yang berkualiti. Ini terbukti apabila adanya hasrat dihati parti tunjang pemerintah (umno) untuk cakap-cakap tentang Kerajaan Perpaduan.

ROHAN
Via Nokia E71

TWITTER

Saya tidak tahu mengapa saya memilih twitter:www.twitter.com/rohanrazi sedangkan blog saya pun boleh post mesej seringkas 6 baris seperti twitter? Mungkin kerana ringkas dan padat serta trend terkini!

Kritik Terhadap Lord Denning

1) Penulis buku biografi Lord Denning, Edmund Heward, telah memasukkan 'kehancuran' (disaster) yang dibuat oleh beliau di bawah topik 'Disaster'.

2) Kehancuran yang dibuat oleh Lord Denning adalah tentang isu 'perkauman'.

3) Pertamanya, menurut penulis yang juga bekas pegawai mahkamah, kes Mandla, seorang Sikh.

4) Keduanya, di dalam buku What Next in the Law, semasa dilancarkan pada 20.5.1982, penulis biografinya berkata: "Two passages in the book gave offennce to some who had come to England from overseas. One passage indicated that some of them were not suitable to serve on juries. Another that they were using the peremptory challenge so as to pack the jury with their sympathies."

5) Tekanan demi tekanan terhadap Lord Denning. Akhirnya melalui proses rundingcara antara peguamnya satu persefahaman telah dicapai.

6) Seterusnya, "The book was withdrawn and the offending passages removed."

7) Kehancuran (disaster) yang dibuat oleh Lord Denning tidak terhenti setakat ini.

8) Di dalam The Changing Law, Lord Denning berkata berkenaan "The Influence of Religion", "In primitive societies, the influence of religion on law was obvious, but it is not so obvious in modern societies." Seterusnya beliau berkata, "In primitive communities religion, morals and law were indistinguishably mixed together."

9) Tetapi dipenghujung buku yang diterbitkan pada 1953 itu beliau berkata, "Religion concerns the spirit in man whereby he is able to recognise what is truth and what is justice; where as law in only the application, however imperfectly, of truth and justice in our everyday affairs. If religion perishes in the land, truth and justice will also. We have already strayed too far from the faith of our fathers. Let us return to it, for it is the only thing that can save us."

10) Perhatikan percanggahan yang dibuat oleh hakim lagenda yang dikatakan genius dalam matematik, lojik dan penghakiman. Di satu tempat beliau mengatakan agama (religion) tidak penting. Dan di satu tempat lain beliau mengatakan ianya (agama) penting bahkah lebih penting dari undang-undang.

11) Ini adalah penting, samada undang-undang British benar-benar sekular atau diwarnai oleh agama.

MELAYU MURTAD

1. Sanggupkah "kita" menerima hakikat apabila ada Melayu yang murtad?

2. "Kita" di situ memberi maksud "orang Melayu".

3. Kenapakah saya berkata sedemikian? Jawapannya: Kerana sudah ada orang Melayu yang tidak setuju dengan posisi dan pendifinisian Melayu dalam Perlembagaan Persekutuan.

4. Mengikut pentafsiran dalam Perlembagaan Malaysia, Melayu adalah semestinya Islam.

5. Apabila Melayu adalah Islam dalam Perlembagaan, bukanlah bermaksud Islam itu adalah Melayu.

6. Melayu adalah komponen Islam. Manakala Islam pula bukanlah komponen Melayu kerana ada bangsa-bangsa lain lagi yang beragama Islam.

7. Oleh itu desakan supaya mengubah persepsi dan posisi Melayu sebagai beragama Islam adalah tidak berasas.

8. Juga tema dan perbincangan tentang hala-tuju politik hendaklah serasi dengan "Melayu adalah Islam".

9. Jika ini tidak disepkati oleh orang Melayu, maka sanggupkah orang Melayu menerima hakikat bahawa Melayu boleh murtad?

10. Saya melihat dan saudara-saudari pembaca juga mungkin melihat bahawa betapa Melayu tidak suka bahkan menentang keluarnya orang Melayu dari agama Islam.

11. Ini dapat dilihat dari kisah penentangan Melayu terhadap kes Natrah (asalnya kes penjagaan anak), Aishah Bukhari, Lina Joy dan lain-lain.

12. Masalahnya yang mendesak asas Melayu adalah Islam itu mereka yang dikaitkan dengan gerakan Islam.

13. Pada asasnya Umno adalah parti yang beraqidah "pragmatis". (Rujuk ucapan Najib).

14. Pragmatis bermaksud boleh berubah mengikut keadaan.

15. Namun begitu Perlembagaan Umno sendiri meletakkan di posisi yang istimewa untuk orang Malayu dan agama Islam.

16. Umno juga, menurut Perlembagaan partinya, ingin berjuang untuk Islam.

17. Walaupun Umno pernah mengangkat sekularisma sebagai wadah perjuangan tetapi dengan aqidah pragmatis dan Perlembagaannya serta desakan dari luar dan dalam Umno, Umno boleh menjadi parti yang memperjuangkan Islam persis PAS.

18. Sekali lagi asas beberapa kerat yang mencabar "Melayu adalah Islam" adalah tidak kukuh.

19. Walaupun ada bukti orang Melayu pernah beragama Hindu tetapi itu tidak tahan lama.

20. Dengan datangnya Islam, Melayu bertukar agama kepada Islam. Melainkan segelintir kecil di Bali.

21. Jatuhnya Melaka kepada berbagai kuasa yang beraqidah bermacam-macam, ini tidak mengubah agama Melayu.

22. Melayu adalah sinonim dengan Islam.

23. Sanggupkah Melayu mengubah tradisi mereka kepada memakan babi dan makan binatang yang tidak disembelih?

24. Melayu boleh berpecah atas isu makan sahaja. Apa tidaknya sanggupkah Melayu Islam pergi kenduri Melayu Kristian yang menyediakan makanan tidak halal?

25. Saya percaya sukar untuk mengubah tradisi Melayu ini.

26. Melayu harus cari titik persamaan walaupun mereka berbagai parti dan wadah.

27. Jika Melayu bijak berpolitik, Melayu boleh menjadi pemimpin dunia.

28. Agama adalah wahana dan asas yang mana Melayu boleh bersatu.

29. Musuh-musuh mencari titik kuat persatuan dan kesatuan Melayu untuk dihancurkan.

KESAMARATAAN RAKYAT DALAM AGENDA POLITIK MALAYSIA

1. Kesamarataan rakyat mempunyai baik dan buruk dalam agenda sesuatu parti politik khususnya sekiranya ia dibincangkan dalam kontek Malaysia.

2. Pelopor "ketuanan rakyat" walaupun tiada satu kertas putih yang sah memberi indikasi wujudnya elemen kesamarataan rakyat dalam agenda ketuanan rakyat mafhum dari gendang slogan "ketuanan rakyat" adalah wujudnya kesamarataan rakyat dalam doktrin yang dilaungkan oleh parti PKR.

3. Walhal PKR adalah proses penetasan secara pengabungan dari Parti Rakyat Malaysia yang condong kepada idea sosialis.

4. Memang tidak dinafikan agenda ketuanan rakyat mendapat sokongan dari sebahagian rakyat.

5. Segmen manakah dari rakyat yang menyokong agenda ketuanan rakyat?

6. Mengikut analisa sokongan rakyat terhadap parti-parti politik, majoriti orang Melayu masih bersama parti politik bertunjangkan Melayu dan Islam.

7. Mengikut analisis itu juga, majoriti yang menyokong agenda ketuanan rakyat adalah golongan bukan Melayu.

8. Baranglali golongan bukan Melayu merasakan terma kontrak sosial dalam Perlembagaan Malaysia tidak memberi kedudukan yang strategik kepada mereka dengam wujudnya artikel-artikel yang memberi posisi yang istimewa kepada Melayu dan Islam.

9.Memang tidak ada ketidakpuasan hati kepada sesiapa jika terma kontrak sosial tidak memberi posisi yang samarata kepada mana-mana kumpulan etnik. Alasan kepada ketidakpuasan hati adalah fitrah alami manusia.

10. Jika bangsa Melayu dan bumiputera sendiri tidak diberi posisi istimewa sendiri atau samarata dengan bangsa lain atau lebih rendah maka wujud ketidakpuasan hati.

11. Apatah lagi, bangsa Melayu dan bumiputera sendiri adalah peneroka terawal bumi Malaysia.

12. Konsep "equality before the law" memberi 3 maksud menurut Polyvious G. Polyviou; (1) equal subjection of all to a common system of law whatever its content (2) a procedural concept pertaining to the application and enforcement of laws and the operation of the legal system (3) borne by declarations that all are equal before the law i.e. the state and the individual before the law should be equal. (The equal protection of the laws)

13. Konsep yang sama ada dalam Islam adalah dengan istilah "al-musawah".

14. Seorang professor perlembagaan Islam yang berbangsa Mesir Syeikh Abdul Hamid ada membincangkan konsep ini di dalam bukunya "Mabadi' Nizamul Hukm al-Islami".

15. Secara asasnya Islam tidak meletakkan batu perbezaan antara bangsa-bangsa yang berbagai, tetapi pada agama dan mutu taqwa; Inna aqramakum indallahi atqakum.

16. Artikel 8 Perlembagaan Persekutuan menetapkan prinsip kesamarataan.

17. Namun begitu artikel ini bukan mutlak ia bersyarat Ceraian 2 Artikel 8 meletakkan syarat "except as expressly authorised by this Constitution."

18. Negara manapun, semaju manapun sesuatu negara tetap ada doktrin ketidaksamarataan. Contoh yang mudah antara warganegara dan bukan warganegara.

19. Kesimpulannya, tidak akan wujud kesamarataan mutlak di kalangan rakyat.

20. Kesamarataan rakyat adalah gendang politik untuk meraih undi dan omong-omong kosong yang menjadi bualan mereka yang tidak puas hati dengam doktrin yang sampai bila-bila tidak dapat diwujudkan kesamarataan rakyat secara mutlak.

Sungguh mudah dan ringkas untuk menambah lebih ramai rakan. Jemput rakan anda dari Hotmail, Gmail ke Yahoo! Messenger hari ini! http://malaysia.messenger.yahoo.com/invite/

SELSEMA BABI

1. Saya bukanlah doktor. Saya juga bukan pesakit selsema babi.

2. Kerana selsema babi berpunca dari babi mala kalaulah babi tiada tentu tiada penyakit selsema babi.

3. Di dalam kekalutan menghalang penularan penyakit yang membunuh ini, tiada satu pun arahan dari pihak tertinggi untuk untuk membunuh babi.

4. Berbeza dengan penyakit aedes, malaria dan chikungunya adanya kempen meluas untuk menghapuskan punca penyakit (nyamuk) yang sama bahaya dengan selsema babi.

5. Walaupun boleh dikatakan bahawa selepas babi yang merebakkan penyakit selsema babi ia kemudian boleh merebak antara sesama manusia berbeza sedikit dengan aedes, malaria dan chikungunya.

6. Hakikatnya selsema babi tetap berpunca dari babi. Kalaulah tiada babi maka tiada penularan penyakit selsema babi.

7. Sekali lagi agama Islam menjuarai penghapusan selsema babi dengan mengharamkan makan babi dan apa-apa perniagaan yang berasaskan babi.

8. Bahkan adalah ramalan di dalam Islam dengan turunnya Nabi Isa dan munculnya Imam Mahdi dengan menghapuskan babi-babi.

Sent via nokia e71.

Dapatkan nama E-mel keutamaan anda!
Kini anda boleh @ymail.com dan @rocketmail.com.
http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/my/

BAHAYA KESAMARATAAN RAKYAT DALAM "KETUANAN RAKYAT".

1. Mungkin doktrin Ketuanan Rakyat berasal dari doktrin negarabangsa (nationstate).

2. Doktrin ini telah melonjak pengamalnya menjadi "superpower". Negara yang dimaksudkan Amerika Syarikat.

3. Negarabangsa diasaskan dari kepelbagaian kaum dan agama menjadi satu "bangsa" dipawah satu panji dan bendera.

4. Bangsa yang pelbagai itu tidak lagi dikenali dengan bangsa mereka yang mereka berasal tetapi satu bangsa baru "American".

5. Berbeza dengan Perlembagaan Malaysia yang mewujudkan kelompok bangsa yang istimewa kepada bumiputera dan Melayu.

6. Bahkan agama Islam diberi posisi yang istimewa dalam Perlembagaan Malaysia.

7. Jikalah kesamarataan rakyat di bawah slogan "Ketuanan Rakyat" itu perlu dilaksanakan ia dilaksanakan dengan meminda Perlembagaan Malaysia yang memberi kedudukan istimewa kepada Melayu, Bumiputera dan Islam.

8. Ini bermaksud "kontrak sosial" perlu distrukturkan semula dan Perlembagaan Malaysia perlu dideraf semula untuk memberi kedudukan istimewa kepada "Ketuanan Rakyat".

9. Kita tidak boleh menciplak dari Amerika Syarikat doktrin negarabangsa. Alasan yang saya bagi ialah pendatang di bumi Amerika Syarikat telah dicantum di bawah satu bahasa, agama dan budaya.

10. Pendatang-pendatang di bumi Malaysia masih berbahasa ibunda mereka dan beragama nenekmoyang mereka dan berbudaya dengan budaya negara alsal mereka.

11. Sanggupkah pendatang-pendatang bersetuju mengorbankan budaya, agama dan bahasa mereka demi "Ketuanan Rakyat"?

12. Polemik-polemik ini boleh meruntuhkan idea Bangsa Istimewa dalam status quo sekarang.

13. Jikalah demokrasi menjadi wasilah dalam pengundian wadah mana yang harus diikut tentulah bangsa Melayu dan bumiputera yang faham kedudukan istimewa mereka tidak akan mengorbankan status quo ini demi "Ketuanan Rakyat".

14. Saya tidak faham bagaima seorang yang diberi kedudukan istimewa oleh sebuah perjanjian sosial (Perlembagaan Malaysia) mahu meminda kepada kedudukan yang samarata.

15. Slogan "Ketuanan Rakyat" adalah gendang perang untuk menguasai Malaysia yang boleh menjahanamkan Bangsa Istimewa.

16. Lambat laun gendang perang ini akan disesali oleh generasi Bangsa Istimewa mendatang....

PROSES KONSOLIDASI KUASA EKSEKUTIF PRESIDEN PAS

1. Mengikut telitian saya tidak ada mana-mana individu, setakat ini, berminat untuk mengkaji kuasa Presiden PAS.

2. Kalaulah orang yang pertama menelitinya tentang batas-batas kuasa Presiden PAS sayalah orangnya. Dan jika perlu dikira siapa yang paling mula-mula, sayalah orangnya juga.

3. PAS pasca Muktamar ke-55 menyaksikan 'orang-orang Presiden' memagari pemegang kuasa eksekutif dalam PAS bahkan mempunyai kuasa yang sama besar dengan MAJLIS SYURA ULAMA iaitu dalam membuat dasar PAS.

"Satunya dari satu sudut Perlembagaan PAS memberi kuasa kepada suatu Kumpulan Elitis (Ulamak) secara kolektif dalam PAS untuk menentukan dasar parti yang pernah disifatkan "bahaya dari gunung". Dari satu sudut lain Perlembagaan PAS juga memberi secara totok kepada individu yang dipilih secara akar-umbi dalam PAS iaitu Presiden PAS."

4. Saya telah membicarakan dalam posting "Konflik Dalaman PAS" bagaimana kuasa MAJLIS SYURA ULAMA dan Presiden PAS yang bersilang dan bersimpang dalam menentukan dasar PAS.

5. Satunya dari satu sudut Perlembagaan PAS memberi kuasa kepada suatu Kumpulan Elitis (Ulamak) secara kolektif dalam PAS untuk menentukan dasar parti yang pernah disifatkan "bahaya dari gunung". Dari satu sudut lain Perlembagaan PAS juga memberi secara totok kepada individu yang dipilih secara akar-umbi dalam PAS iaitu Presiden PAS.

6. Kuasa itu (dalam membuat dasar) saya sifatkan kuasa eksekutif.

7. "Konsolidasi" adalah perkataan Inggeris. Dari "consolidation". Ia juga bermaksud "menguatkan".

8. Ada yang beranggapan insan paling berkuasa di dalam PAS adalah Mursyid Am. Tetapi tidak sebenarnya.

9. Setelah meneliti Perlembagaan PAS saya dapati insan yang diberi kuasa eksekutif oleh Perlembagaan PAS adalah "Presiden".

10. Terjemahan ini sahaja menunjukkan bahawa Presiden PAS tidak perlu dipagari oleh 'orang-orang Presiden" untuk menguguhkan lagi mandat dan melebarkan lagi sayap kuasanya.

11. Cukup dengan kuasa eksekutif yang diberi oleh Perlembagaan PAS.

12. Sayapun tidak pasti samada Presiden atau ahli-ahli PAS sendiri tidak tahu atau dinasihati tentang perkara ini.

13. Kuasa eksekutif diperlukan oleh Presiden untuk melakarkan polisi-polisi dan dasar-dasar parti.

14. Jika dahulu Presiden keseorangan melontarkan idea Kerajaan Perpaduan. Sekarang pagar-pagar yang mengelilingi Presiden bertindak seperti kubu apabila Presiden di asak.

15. Saya berani mengatakan jika Mursyid Am PAS mengutarakan sekali lagi beliau adalah 'nahkoda' parti, pada pandangan saya, menurut Perlembagaan PAS ia adalah tidak tepat.

16. Perlu diingat sebelum parti mempunyai 'pengerusi' MAJLIS SYURA ULAMAK kuasa eksekutif berada ditangan Presiden.

17. Niat penderaf Perlembagaan PAS dalam meminda dan memasukkan 'pengerusi' MAJLIS SYURA ULAMAK sebagai Mursyid Am, bukanlah bermaksud memansuhkan kuasa eksekutif Presiden PAS.

18. Bahaya berpegang kepada hujah kuasa tertinggi dalam PAS ditangan Mursyid Am ialah PAS adalah milik elitis yang tidak berdasar kepada akar-umbi.

19. Demokratik dan peluang kepada siapa sahaja untuk menjadi Presiden terbuka luas. Bahkan usul dalam Muktamar ke-55 untuk menghadkan Presiden hanya ulamak telah ditolak atas alasan "unconstitutional" (ketidakperlembagaan).

ORANG-ORANG PRESIDEN PAS

1. Nyata sekali Muktamar Agung PAS kali ke-55 telah bersuara bahawa akar-umbi PAS mahukan orang-orang Presiden yang berada disekitar Presiden.

2. Bukan setakat Timbalan Presiden tetapi Pesuruhjaya-Pesuruhjaya juga didebatkan dilantik dari kalangan mereka yang boleh bekerja dengan Presiden.

3. Debat yang mengatakan Mursyid Am sebagai nahkoda tidak kedengaran dalam muktamar yang diadakan di Stadium Melawati itu.

5. Saya menjangkakan Presiden akan memainkan peranan lebih bertrampil dan kemas lagi dalam percaturan parti politik yang didasari oleh Islam dan Melayu kedua terbesar ini.

6. Kita akan melihat, apabila mandat sudah diperolehi dari akar-umbi oleh Presiden, capaian Kerajaan Perpaduan akan menjadi kenyataan.

7. Bermula dengan strategi "orang dalaman Pengkalan PAS di Jalan Raja Laut" dikatakan, melancarkan web www.antihusam.blogspot.com sehingga secara terawal memaku pergerakan mantap anak-didik TG Nik Aziz.

8.Hasilnya beliau tersingkir dari merebut kerusi kedua berpengaruh PAS.

9. Mafhum disebalik kekalahan itu juga adalah, PAS hendaklah memikirkan semula peranan mereka dalam Pakatan Rakyat.

10. Analisa tentang momentum dan kemungkinan keputusan Muktamar ke-55 tidak berhenti di sini.

11. Mampukah orang-orang Presiden PAS melakarkan dengan jaya agenda mereka?

KONFLIK DALAMAN PAS

1. Kita telah melihat bagaimana peranan internet dalam meratah kekuasaan BN di dalam pilihanraya ke-12 yang lepas.

2. Sekarang kita menyaksikan berkomunikasi secara medium 'alam-maya' ini mendedahkan beberapa siri 'konflik dalaman PAS'.

3. Ia bagaikan tidak dapat disekat.

4. PAS sebuah parti yang bertunjangkan perjuangan Nabi Muhammad s.a.w tidak lari dari sunnah alam selepas kematian pemimpin agung parti Islam di zaman sahabat. Adanya konflik dalam memilih siapakah pengganti (khalifah) selepas Nabi Muhammad s.a.w.

6. Konflik-konflik dahulu meruncing bukan sahaja setakat strategi dan bacaan politik tetapi sehingga konflik dalam mentafsir dasar-dasar politik.

7. Tidak benar jika kita menafikan PAS tidak mempunyai konflik dalaman. Insan-insan agung seperti sahabat r.a. pun berkonflik.

8. Konflik-konflik mereka dianalisa bagi mengetahui apakah sempadan perbezaan mereka.

"Saya melihat ada dua perkara utama dalam PAS yang menyebabkan konflik tak sudah dalam parti ini terutamanya selepas pemimpin-pimimpin parti mengecap madu yang berisi racun atau apa yang disebut 'kuasa'."

9. Salah sekiranya mengatakan konflik dalaman PAS tidak boleh dianalisa.

10. Saya melihat ada dua perkara utama dalam PAS yang menyebabkan konflik tak sudah dalam parti ini terutamanya selepas pemimpin-pimimpin parti mengecap madu yang berisi racun atau apa yang disebut 'kuasa'.

11. Pertama, ia berpunca dari pendefinisian siapa yang berkuasa dalam PAS. Kedua, berpunca dari ahli berpengaruh dalam PAS sendiri iaitu Kumpulan Ulama dan Kumpulan Profesional.

12. Isu pertama: Terlantur dari bibir pemimpin yang dipuja oleh sekumpulan dalam PAS iaitu Mursyid Am (ketika ini TG Nik Aziz) bahawa persoalan siapakah nahkoda dalam PAS?

13. Persoalan ini hanya dijawab oleh perlembagaan PAS sendiri.

14. Saya mengatakan Perlembagaan PAS yang dideraf menyebabkan kesamaran kepada persoalan "siapakah yang berkuasa dalam PAS".

"Saya merujuk kepada Perlembagaan PAS (Pindaan 1993) Cetakan Pertama Januari, 1994 yang diterbitkan oleh Pejabat Agung PAS yang ketika itu beribu pejabat di Lorong Haji Hasan. (Kalau ada pun pindaan saya percaya bukan kepada perkara asas fasal-fasal yang dirujuk oleh saya.) "

15. Satu persatu saya akan jelaskan.

16. Adakah Mursyid Am atau Presiden merupakan insan paling berkuasa dalam PAS?

17. Saya merujuk kepada Perlembagaan PAS (Pindaan 1993) Cetakan Pertama Januari, 1994 yang diterbitkan oleh Pejabat Agung PAS yang ketika itu beribu pejabat di Lorong Haji Hasan. (Kalau ada pun pindaan saya percaya bukan kepada perkara asas fasal-fasal yang dirujuk oleh saya.)

18. Mursyid Am PAS adalah 'pengerusi' "....semua mesyuarat-mesyuarat 'MAJLIS SYURA ULAMAK" (Fasal 7(4)(e)) dan beliau adalah 'ketua' "MAJLIS SYURA ULAMAK". (Fasal 7(4)(d)).

19. Bagaimanakah beliau dipilih?

20. Kriteria-kriteria ahli 'MAJLIS SYURA ULAMAK' disebut dalam Fasal 7 (4)(a). Ringkasnya fasal ini memperuntukkan beliau hendaklah seorang "ulamak".

21. Presiden pula dipilih oleh perwakilan-perwakilan dalam 'Mesyuarat Agung PAS' (Fasal 20 (3) baca bersama dengan Fasal 17 (1)).

22. Perwakilan-perwakilan pula dipilih diperingkat cawangan-cawangan seperti yang disebut dalam Fasal 19.

23. Cawangan-cawangan mendapat mandat dari peringkat akar umbi PAS.

24. Ini bermakna "Presiden" mendapat mandat dari akar-umbi dalam PAS.

25. Berbeza dengan Mursyid Am PAS. Beliau mendapat mandat dari "Kumpulan Ulamak". Elitis dalam PAS.

26. Bahkan penderaf Perlembagaan PAS tidak menyatakan bagaimanakah beliau dipilih. Tetapi jelasnya bukan ahli diakar umbi yang memilih beliau.

27. Satu lagi kesamaran dalam Perlembagaan PAS yang menunjukkan kedua-dua mereka iiatu Mursyid Am dan Presiden mempunyai kata putus dalam masalah dasar. Rujuk Fasal 23 (1)(a)- Kuasa Presiden dan Fasal 7 (1)(a) - Kuasa MAJLIS SYURA ULAMAK.

28. Satu lagi hujah yang menguatkan kuasa Presiden mempunyai kuasa eksekutif ialah Presiden boleh bertindak secara sendiri - Fasal 23 (1)(a). Manakala Mursyid Am hanyalah "pengerusi" MAJLIS SYURA ULAMAK- Fasal 7 (4)(e).

29. Kesamaran yang saya sebut di Para 27 boleh mengundang litigasi di mahkamah tentang penentuan siapakah yang berkuasa dalam PAS kerana tiada peruntukan dalam Perlembagaan PAS mana-mana ahli tidak boleh merujuk kepada mahkamah dalam menyelesai masalah.

30. Isu kedua, adalah tentang wujudnya dua kumpulan dalam PAS. Kumpulan pertama, "Ulamak". Kumpulan kedua adalah "profesional".

31. Adalah "open secret" adanya pertarungan di antara dua kumpulan ini dalam PAS sekali gus menyebabkan konflik tak kesudahan dalam PAS.

32. Ironinya, dikatakan, bahawa Kumpulan Profesional a.k.a Kumpulan Erdogan diketuai oleh Dato Husam menurut satu sumber di atasnya adalah TG Nik Aziz yang juga merupakan "pengerusi" Kumpulan Elitis dalam PAS iaitu "Ulamak".

33. Saya katakan elitis kerana Fasal7 (4)(a) menghadkan keahlian ahli "MAJLIS SYURA ULAMAK kepada individu tertentu bukannya ditentukan oleh ahli di akar umbi seperti dalam memilih Presiden.

34. Kumpulannya Ulamak pula yang dikatakan pro-muqabalah diketuai oleh Presiden.

35. Pertarungan-pertarungan di antara dua kumpulan ini menunjukkan beberapa indikasi dan petunjuk.

36. Peringkat awalnya Kumpulan Profesional menerajui pemilihan di peringkat bahagian dan ada orang kuat Presiden yang tumbang. Edisi seterusnya menunjukkan Kumpulan Ulamak yang menerajui pemilihan.

37. Saya menjangkakan konflik dalaman PAS akan berpanjangan di atas dua faktor di atas yang dianalisa oleh saya.

38. Perkara di atas akan dapat diperhatikan dalam Muktamar Agung PAS ke-55 yang bertempat di Shah Alam.

ANDAIKATA PILIHANRAYA SEMULA DI PERAK....

1. Andaikata diadakan pilihanraya semula di Perak.

2. Katakanlah Pakatan Rakyat menang...

3. Kemudian ada pula wakil rakyat Pakatan Rakyat yang melompat ke BN...

4. Jadi adakah perlu mengadakan pilihanraya ke-3 pula?

5. Begitulah seterusnya...Adakah perlu mengadakan pilihanraya semula bagi menyatakan keyakinan "rakyat" terhadap seorang Menteri Besar bukannya keyakinan "wakil rakyat" terhadap Menteri Besar?

DEBAT TENTANG WUJUD DAN TUJUAN WUJUD MANUSIA

...Rangka fosil 'nenek-moyang' manusia yang berusia 47 juta tahuh ini diberi nama "Darwinius masillae" sebagai penghargaan kepada Charles Darwin.[Diambil dari sumber ensiklopedia percuma Wikipedia]

1. Puas sudah kita berdebat berkenaan politik.

2. Apa kata kalau kita berdebat pula berkenaan apakah rahsia wujud kita dan apakah tujuan wujud kita.

3. Sudah lama saya berfikir berkenaan persoalan ini.

4. Ini dikuatkan lagi dengan penemuan terbaru dalam ilmu sains iaitu penemuan 'rangka yang berusia 47 juta yang dikatakan nenek-moyang manusia'.

5. Rangka manusia ini diberi nama "Ida".

6. Ia dijumpai di Jerman.

7. Nama sains kepada rangka ini adalah "Darwinius masillae " sebagai penghargaan kepada Bapa Hukum Alam (Naturalist) Charles Darwin.

8. Menurut Darwin wujudnya manusia adalah kerana evolusi secara semula-jadi.

9. Kita dapat faham bahawa faham ini menafikan kewujudan manusia kerana diciptakan oleh Tuhan.

10. Apakah bukti manusia itu diciptakan Tuhan?

11. Walaupun agama-agama yang berbagai mempunyai jawapan berbagai tetapi secara persamaannya mereka berpendapat bahawa manusia yang terawal adalah "Adam".

12. Pendapat ini wujud di dalam agama Islam.

13. Saya tidak pakar berkenaan agama lain.

14. Bukti wujud manusia ini berasal dari "Adam" bukannya beruk-kera yang berevolusi menjadi manusia adalah wujudnya buku yang mengesahkan dokumentari kewujudan manusia sendiri.

15. Buku tersebut adalah al-Quran.

16. Al-Qur'an sendiri mencabar mereka yang ingin mencabar bahawa al-Qur'an itu rekaan Nabi Muhammad s.a.w dengan mencabar mereka mencipta kitab yang sama dan setanding.

17. Sehingga kini, menurut bacaan saya, tidak ada lagi cabaran ini disahut.

18. Secara logiknya isu debat ini terjawab, setahu saya, bahawa dalam agama pelbagai adanya kitab yang masing-masing anggap suci.

19. Kristian dengan Bible. Yahudi dengan Talmud. Hindu dengan Veda. Dalan lain-lain.

20. Mesti ada satu agama dari yang banyak-banyak ini berbohong. Jika tidak bagaimana mereka boleh khilaf tentang teori tentang satu perkara.

21. Perkara yang dikhilaf ialah tentang wujudnya manusia. Mereka juga berkhilaf tentang tujuan wujudnya manusia.

22. Begitu juga teori semula-jadi. Adanya kekeliruan. Kalau manusia berevolusi dari beruk-kera, bagaimana pula dengan beruk-kera yang wujud dihari ini?

23. Mengapa tidak semua berevolusi menjadi manusia? Jikalah benar terori evolusi itu memang boleh terjadi.

24. Cukup memeningkan untuk mencari rahsia wujud dan tujuan wujudnya manusia ini secara taidak taksub kepada mana-mana sumber tetapi secara akal-waras.

25. Saya masih mencari rahsia-rahsia tentang hidup...

DEBAT TENTANG KRISIS DI PERAK

1. Sekurang-kurang ada 4 sekolah pemikiran tentang debat dalam menyelesaikan krisis di Perak.

2. Secara ringkasnya debat tentang penyelesaian krisis di Perak berkisar dalam empat kuasa; Pertama: Kuasa Sultan, Kedua: Kuasa Rakyat. Ketiga: Kuasa Wakil Rakyat atau DUN Perak dan Keempat: Kuasa Mahkamah.

3. Pada awal krisis di Perak berlaku ia telah diselesaikan dengan cara Sultan memmutuskan bahawa Dato' Seri Nizar telah kehilangan keyakinan ahli DUN dengan Sultan memanggil kesemua ADUN yang tidak memihak kepada Nizar. Seterusnya Sultan melantik Menteri Besar dengan melantik Dato' Zambry yang 'pada perkiraan Sultan mempunyai keyakinan ahli Dewan'.

"Secara ringkasnya debat tentang penyelesaian krisis di Perak berkisar dalam empat kuasa; Pertama: Kuasa Sultan, Kedua: Kuasa Rakyat. Ketiga: Kuasa Wakil Rakyat atau DUN Perak dan Keempat: Kuasa Mahkamah."

4. Apabila sekolah pemikiran ini tidak dipersetujui oleh Kumpulan Pakatan Rakyat maka Dato' Seri Nizar dan telah membawa kes ke Mahkamah dalam pentafsiran Artikel 16(6) Perlembagaan Negeri Perak pada perkiraannya harus diserah kepada "kuasa rakyat".

5. Dengan menfailkan tindakan di Mahkamah, Kumpulan Pakatan Rakyat sebenarnya menyerah diri dalam masa yang sama kepada sekolah pemikiran keempat iaiatu "kuasa Mahkamah".

6. Kuasa Mahakamah ini saya telah mengkelaskannya sebagai "Pemerintahan Mahkamah".

7. Manakala Kumpulan BN pula berpandangan bahawa sekolah pemikiran 'kuasa wakil rakyat' adalah jalan penyelesaian bagi krisis di Perak. Cara ini ialah dengan membuat undi tidak percaya di DUN.

8. Walaupun Dato' Seri Nizar telah 'submit' kepada 'Pemerintahan Mahkamah'(The Governance of the Court), namun Mahkamah Tinggi di Kuala Lumpur telah memutuskan bahawa menurut Artikel 16(6) Perlembagaan Negeri Perak bahawa penyelesaian krisis di Perak adalah dengan cara pengamalan sekolah pemikiran "kuasa wakil rakyat".

9. Jawapan Mahkamah seia dengan pandangan Kumpulan BN sebenarnya.

10. Tetapi keputusan Mahkamah Tinggi masih di rayu. Saya berhenti setakat ini kerana tidak adil membuat pemerhatian terhadap perkara yang sedang dirayu.

11. Kumpulan BN telah memberi alasan mengapa penyelesaian secara "kuasa wakil rakyat" harus diaplikasikan kerana "kos yang tinggi" bagi mengadakan pilihanraya semula. Alasan lain yang mungkin boleh dilihat ialah rakyat telah memberi mandapat kepada wakil rakyat dalam menentukan perjalanan politik negeri. Oleh itu mengapa lagi perlu dikembalikan pula kepada rakyat semula?

12. Di samping sekolah-sekolah pemikiran penyelesaian krisis di Perak "kuasa Sultan" dalam menyelesaikan krisis tersebut sangat kuat. Bahkan, selain "kuasa Mahkamah", Sultan boleh menetukan samada pembubaran Dewan atau beliau sendiri yang menentukan siapakah Menteri Besar yang sah.

13. Saya sendiri lebih cenderung, setelah meneliti peruntukan-peruntukan yang ada, kepada sekolah pemikiran "kuasa Sultan" dalam menyelesaikan krisis di Perak.

14. Namun begitu, sebagai orang yang cintakan demokrasi saya mengatakan ia seharusnya dipindahkan kuasa ini kepada "kuasa wakil rakyat" atau "kuasa rakyat".

15. Situasi-situasi (wujudnya pentafsiran dan sekolah-sekolah pemikiran pelbagai) menyebabkan Perak boleh terheret kepada "darurat". Kerana situasi darurat antaranya apabila 'kerajaan rakyat' telah gagal.

"Namun begitu, sebagai orang yang cintakan demokrasi saya mengatakan ia seharusnya dipindahkan kuasa ini kepada "kuasa wakil rakyat" atau "kuasa rakyat"."

16. Sebagai peguam saya melihat "Pemerintahan Mahkamah" adalah jalan penyelesaian terbaik dari "Pemerintahan Tentera" dalam mentadbir situasi darurat.

PLAGIAT

1. Pembaca-pembaca budiman mungkin ada terbaca di laman blog saya kenyataan ini "Nota: Plagiat adalah jenayah akademik. Ia adalah haram di sisi Islam. Berikan hak kepada mereka yang berhak menerima hak."

2. Ya saya adalah orang yang anti jenayah akedemik ini. Sejak dari sekolah dan universiti lagi saya bersifat begini.

3. Apakah plagiat?

4. Kamus Dewan Online memberi definisi berikut bagi plagiat "mencedok kata-kata, idea, dsb drpd orang lain dan menggunakan­nya sbg karyanya sendiri, menjiplak".

5. Sebenarnya jenayah akedemik ini bukan oleh penulis-penulis picisan atau pelajar-pelajar, mahasiswa-mahasiswa bahkan professor-professor, karyawan-karyawan besar pun melakukan plagiat.

6. Di dalam bahasa Inggeris "plagiarism" menurut Dictionary.com adalah seperti berikut:-

pla⋅gia⋅rism 

–noun

1. the unauthorized use or close imitation of the language and thoughts of another author and the representation of them as one's own original work.

2.something used and represented in this manner.

Origin: 1615–25; plagiar(y) + -ism Related forms:
pla⋅gia⋅rist, noun
pla⋅gia⋅ris⋅tic, adjective
Dictionary.com UnabridgedBased on the Random House Dictionary, © Random House, Inc. 2009.

7. Jika dibandingkan antara maksud yang diberi oleh Kamus Dewan Online dengan Dictionary.com menunjukkan bahasa Inggeris lebih halus dan teliti dalam menggambar jenayah akademik ini.

8. Bahasa Inggeris mencakupi "penggunaan yang tidak dibenarkan" (the unauthorised use) dan "peniruan" (imitation) sedangkan Kamus Dewan Online lebih kepada cebukan 100% satu-satu idea atau hasil kerja yang diplagiat.

9. Banyak undang-undang digubal di legislatif dan dikembangkan di Mahkamah dalam mengawal jenayah akademik ini.

10. Saya mengatakan plagiat adalah "jenayah" walaupun ia tidak disenaraikan dalam Kanun Keseksaan Malaysia kerana ia ada ciri "quasi-criminal" dalam perbuatan plagiat.

11. Bayangkan hasil kerja seorang dicebok secara tidak mendapat kebenaran terlebih dahulu atau tertakluk syarat-syarat yang ditetapkan oleh tuanpunya bahkan lebih jahat lagi penjenayah akademik ini ialah dengan mengaku itu adalah idea mereka sedangkan tidak sebenarnya.

12.Pihak yang menghasilkan sesuatu itu berpenat lelah menghasilkannya tetapi buah dari pokok yang ditanam itu dipetik oleh orang lain.

13. Saya berpandangan menurut hukum Islam bahawa "plagiat" adalah haram. Alasannya "illa antakuna tijaratan an taradin bainakum" (melainkan berlaku urusniaga yang diredhai antara kamu).

14. Di antara kegiatan plagiat yang melanun di alam siber adalah kegiatan "salin dan tampal" (copy and paste) tanpa memberi kredit kepada sumber yang dipetik. Ataupun boleh jadi dengan mengubah ayat tetapi idea masih sama.

15. Di sekolah, pelajar-pelajar meniru terhadap hasil kerja-hasil kerja mereka begitu juga mahasiswa-mahasiswa menciplak dan memplagiat kerja-rumah yang diberi oleh pensyarah mereka.

16. Saya sanggup mendapat markah rendah dengan gubahan idea saya sendiri semasa saya di alam pelajar.

17. Di peringkat tertinggi seperti saya katakan ada professor-professor dan karyawan-karyawan yang berplagiat.

18. Seorang professor ilmu bahasa Inggeris ada mengatakan Shakepeare mempalgiat hasil kerja sasterawan dan karyawan Greek.

19. Di Malaysia ada professor-professor, seperti didedahkan oleh media, memplagiat hasil karya orang lain.

20. Seperti yang saya katakan hujah tentang Perlembagaan Malaysia, terutamanya status Melayu, adalah kontrak sosial berasal dari komen saya dalam sebuah blog yang kini dihentam hebat telah dijaja meluas.

21. Saya redha dengan kegiatan ini kerana saya pun Melayu, walaupun tiada kredit untuk saya.

22. Semasa saya masih di alam pelajar pun saya pernah berkarya dalam Harakah tentang "keganasan"(terrorism) sebelum terjadinya 9/11, bagi menjawab pandangan Barat terhadap umat Islam dengan tajuk "Umat Islam Adalah Fundamentalis".

23. Wah karya saya ini dicebok dan diplagiat antara 60% hingga 70% dalam kandungan ucapan seorang ahli politik besar Malaysia ketika berucap di Oxford University.

24. Sekali lagi saya redha dengan kegiatan ini kerana saya juga Islam! :=)

KRISIS PERAK: SUDAH BERAKHIRKAH IA?

1. Sekurang-kurang saya menerima dua berita SMS dari sebuah agensi berita tempatan. Saya juga mengesahkan sumber berita tersebut dengan peguam yang mengendalikan kes Dato Seri Nizar.

2. Berita yang saya terima adalah "Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur (Bahagian RKKK) memutuskan Dato' Seri Nizar adalah menteri Besar yang sah."

3. Seterusnya berita kedua, dari sumber yang dikatakan rapat dengan Kerajaan BN ini menyatakan "Jawatan MB tidak boleh dianggap kosong ikut Artikel 16(6) Undang-Undang Tubuh Kerajaan Perak dan undi tidak percaya hanya boleh dibuat DUN: Hakim".

4. Saya disahkan oleh peguam kenalan saya juga sumber berita elektronik bahawa Dato' Seri Nizar akan mengadap Sultan untuk pembubaran DUN Perak.

5. Saya tanyakan peguam itu samada Mahkamah Tinggi membuat keputusan bahawa YM Sultan Perak harus membubarkan DUN apabila dipinta oleh Dato' Seri Nizar?

6. Beliau menjawab: Tidak ada. Jadi, pergi kepada sumber berita SMS tadi "Undi tidak percaya hanya boleh dibuat di DUN:Hakim".

7. Sanggupkah Dato' Seri Nizar berdepan dengan realiti ini? Maksud saya undi tidak percaya di DUN Perak yang boleh mengesahkan beliau mendapat kepercayaan ahli-ahli DUN?

8. Kalau perintah Mahkamah Tinggi dikaburi oleh pentafsiran-pihak pihak. Ini mengundang khilaf antara pihak-pihak sekali lagi. Tidak cukup dengan perintah Mahkamah Tinggi, di pihak Dato' Seri Nizar memerlukan "perintah termeterai".

9. Ini mengambil masa. Paling cepat seminggu atau dua minggu.

10. Saya juga mendapat berita bahawa FRU dan polis berkawal di Bangunan SUK Perak.

11. Saya menjangkakan bahawa FRU dan polis akan meminta pihak yang ingin menuntut dia sebagai Menteri Besar yang sah dengan mengemukakan "perintah termeterai".

12. Tidak dinafikan pokok yang ditanam Dato Seri Nizar telah berbuah. Tetapi buah tersebut tidak-senang-senang boleh dipetik olehnya.

13. Menurut satu sumber berita lagi bahawa, peguam yang mewakili Dato' Seri Zambry akan membuat rayuan ke Mahkmah Rayuan di Putrajaya.

14. Ini akan menyebabkan buah yang dipetik oleh Dato' Seri Nizar tidak boleh senang-senang dimakan, bahkan saya berani berkata tidak sampAi masa lagi untuk mengaku dia yang empunya buah.

16. Boleh saja berlaku Mahkmah Rayuan atau Mahkmah Persekutuan membuat keputusan yang tidak memihak kepada Dato' Seri Nizar.

SALAHKAH ADA KUMPULAN ERDOGAN DALAM PAS??

1. Penamaan Kumpulan Erdogan dalam PAS bukan berasal dari PAS. Tetapi dinamakan oleh orang luaran dari PAS.

2. Penamaan itu samada ikhlas dari penelitian mereka tentang adanya ciri-ciri tertentu yang menyebabkan individu-individu dan kumpulan-kumpulan tertentu dalam PAS harus dinamakan sebagai Kumpulan Erdogan atau ia boleh jadi saja penlabelan untuk memecah belahkan PAS.

3. Kalaulah tujuan kedua itu adalah benar, bahayakah PAS menari mengikut irama musuh?

4. Saya mengatakan bahawa tidak bahaya. Itu akan menjadikan PAS lebih diminati untuk diikuti dan dikaji. Bukanya sepi dengan tanpa sebarang isu dan perkara yang boleh dikaji...

5. Saya sendiri berbual dengan beberapa kempimpinan pemuda dalam PAS. Mereka memberi bayangan bahawa tiadanya Kumpulan Erdogan dalam PAS. Tetapi mereka mengakui ada "clash" di antara Kumpulan Profesional dan Kumpulan Ulama dalam PAS.

6. Kalaulah Kumpulan Profesional itu adalah Kumpulan Erdogan yang dimaksudkan oleh mereka yang terawal menggunakan pengistilihan ini maka apasalahnya adanya Kumpulan Erdogan?

7. Dari segi berpolitik "Kumpulan Erdogan" inilahlah yang telah mencaturkan sehingga PAS berjaya dibeberapa buah negeri. Bukankan mereka kumpulan pro-Pakatan Rakyat?

8. Saya pernah menulis dalam Harakah sepuluh tahun dahulu tentang "keulamakan" dalam PAS, watu itu saya masih dalam alam universiti lagi.

9. Tidak saya sangka adanya Kumpulan Profesional dalam PAS yang begitu hebat berpolitik bahkan menyaingi "ulamak".

10. Melihat kepada perkembangan terkini Kerajaan BN-Umno lebih gentar dengan Kumpulan Profesional dari Kumpulan Ulamak dalam PAS.

11. Lihat sahaja tawaran mereka untuk berkerjasama atas alasan "kerajaan campuran" dan "tahulluf siasi" ditentang oleh Kumpulan Erdogan katakan.

12. Mereka atau Kumpulan Profesional ini yakin Pakatan Rakyat boleh menawan Putrajaya tanpa sokongan atau kerjasama dengan umno-BN.

Apa akan berlaku pada 07.05.2009 ini di DUN Perak?

Pengenalan

1. Perintah-Perintah Tetap Dewan Perhimpunan Undangan Negeri Perak Darul Ridzuan (Standing Orders) adalah perintah yang mengatur bagaimana perjalanan Dewan Undangan Negeri Perak.

Isu perebutan kerusi antara 2 menteri besar

2. Dalam memutuskan siapakah yang menduduki kerusi Menteri Besar, kuasanya adalah atas Setiausaha Dewan. Prosedur berkenaan adalah Prosedur 2(1) Perintah-Perintah Tetap .

3. Saya menjangkakan, pada 7.5.2009 nanti tidak akan timbul perebutan kerusi antara Ir Nizar dan Zambry kerana Setiausaha Dewan dikawal oleh BN.

4. Walaupun ada prosiding pemecatan Setiausaha Dewan oleh Kerajaan Pakatan Rakyat, saya telah meneliti Perintah-Perintah Tetap DUN Perak tidak ada peruntukan yang menyebutkan tentang Setiausaha Dewan boleh dipecat.

Pemecatan Yang Di-Pertua DUN Perak

5. Saya meramalkan Yang Di-Pertua DUN Perak akan dipecat pada 07.05.2009. Melainkan beliau seia dan sekata dengan Kerajaan BN.

6. Kaedah ini diatur oleh Prosedur 3 dan 4 Perintah-Perintah Tetap.

7. Prosedur 3 menyebut "Apabila jawatan Tuan Speaker itu menjadi kosong ....dengan lain-lain sebab, Dewan hendaklah, sebaik-baik cukup korum, memilih Tuan Speaker."

8. Perkataan "lain-lain sebab" adalah cukup luas untuk memberi maksud Tuan Speaker sudah tidak mewakili majoriti ahli Dewan yang menguasai DUN Perak. Perkataan-perkataan tersebut cukup luas untuk memasukkan keadaan yang berlaku di Perak sekarang. Ia memberi kuasa kepada Kerajaan BN untuk memilih Tuan Speaker mereka.

9. Namun pemecatan atau pemeilihan Tuan Speaker baru hendaklah dibuat di dalam DUN Perak.

10. Saya ada membaca akhbar berbahsa Inggeris tentang nama Tuan Speaker baru Kerajaan BN. Saya berpandangan pememilihan dan/atau pemecatan Tuan Speaker hendaklah dibuat di dalam DUN Perak kerana Prosedur 3 menyebut "sebaik-baik cukup korum" memberi makna Dewan hendaklah bersidang.

Kuasa Tuan Speaker

11. Walaupun dalam menentukan "kerusi-kerusi bagi tiap-tiap ahli" (Prosedur 2(1)) adalah dalam bidang kuasa Setiausaha Dewan, tetapi saya menjangkakan Tuan Speaker yang masih sah masih mempunyai kuasa jika ada kesamaran tentang pentafsiran Perintah-Perintah Tetap. Keputusan Tuan Speaker adalah "muktamad" (Prosedur 89).

12. Kerana insiden yang telah dan akan terjadi di Perak adalah duluan (kes pertama) tentu banyak kekeliruan yang timbul. Oleh itu Tuan Speaker yang ada (YB Sivakumar) adalah boleh menjalankan kuasanya mentafsir kekeliruan Perintah-Perintah Tetap sebelum beliau dengan jayanya, jika berlaku, dipecat sebagai Tuan Speaker.

Penutup

13. Kes yang berlaku di Perak adalah duluan (precedent). Ia akan menjadi ikutan kepada masalah sama yang akan berlaku di negeri-negeri lain dan/atau peringkat Parlimen Malaysia.